早春二三月，白山黑水之间的大地刚刚从皑皑白雪中苏醒过来，草木即将萌发，迎面吹来的风中已经没有往日凌冽的寒意。一列长长的队伍正离开查干湖，向西南方向行进。队伍中有猎猎的大旗，有收叠起来的帐篷，也有带着乐器与猎鹰的髡发儿郎。
他们的目标是湖泊星布之地，在杂着残雪的枯黄芦苇丛中，刚刚从南方越冬归来的天鹅正在悠闲地啄食。突然传来一阵急促的鼓声和呼喊声，受惊的天鹅从芦苇丛中纷纷展翅飞起，但只见一俊健身影如同利箭，直插天鹅群中，紧紧地抓住了一只落单的天鹅……
这样的场景在一千年前的东北大地上曾经无数次重现，辽金帝国的君王臣子们依旧保留着传统渔猎游牧时代的习俗，率领着浩浩荡荡的队伍随着季节的变化在不同的草场之间迁徙。而在春日湖泊旁用名为海东青的猎鹰猎捕天鹅，则更是必不可少的游猎节目。这样的场景，不仅留在了史书与诗词中，也被巧手的匠人们雕琢在了温润的白玉上。故宫「何以中国」展上，就展出了一件旧藏的雄鹰捕天鹅题材玉佩。
白玉镂雕春水图佩·金代·故宫博物院藏
在这件玉绦环上，一只天鹅正在扑腾着翅膀，但挣扎的气力似乎已经衰竭，优雅的长脖子也低低地垂着，一只体型娇小的海东青正紧紧抓住天鹅的脖颈，尖锐的喙正在猛啄天鹅的眼睛。而海东青身下还飘动着长长的丝带，也表明它是一只被皇家豢养的猎鹰。
这件玉绦环不仅质地温润，而且琢玉技艺也尤为动人。天鹅的翅膀上下翻飞，脖子前伸，构图稳定自然，又与玉环之间形成稳定的接点。海东青体型要小得多，但雕刻得依旧精致细腻，彰显着凶猛矫健的力量感。
虽然题材是辽金民族的故事，但是此件精美的玉器，想必还是出自有着悠久琢玉传统的汉地匠人之手。在辽金时代，统治下的北中国广袤疆域中，不仅生活着草原与山林中的民族，也生活着一大批过着定居农耕生活的汉人。于是民族的习俗与文化在逐渐融合，中原的审美也深刻影响着贵族阶层，于是展现传统民族生活的图景成为北方玉器的重要题材。
春水之名
故宫所藏的这件玉器在命名时，并没有提及海东青与天鹅，而是叫作「白玉镂雕春水图佩」。那么为何要叫作「春水」呢？
玉器春水之名，始自故宫研究员杨伯达先生。他发现清宫旧藏了一批金代玉器，题材都极为相似，或是芦苇丛中天鹅悠然，或是猛禽啄击天鹅，或者是在山林之间，行走着鹿与虎等动物。翻阅史料后，杨伯达先生发现这些玉器中的场景，与辽金皇室的生活习俗有关，这种习俗名为「四季捺钵」。
什么是捺钵呢？《辽史·营卫志》记载 :
“辽国尽有大漠，浸包长城之境， 因宜为治。秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’。”
简而言之，就是上面提及的逐水草而居式的游牧生活。辽金帝国都曾同时拥有多个都城，纵然如此，皇帝们也不像中原皇帝那样总待在都城中处理政事，而是延续旧俗，在不同地方候鸟式往返。“出有行营,谓之捺钵”。捺钵，也就是「地方」的意思。
春壁画·辽庆陵出土·内蒙古文物考古研究所藏（图源@广东省博物馆）
春壁画局部，庆陵出土了四季风情的壁画，生动展现了四季捺钵的情景。（图源@广东省博物馆）
辽金皇帝漫游在东北山水之间，四季皆有捺钵。史料中就曾详细记载春捺钵的场景：
春捺钵:
曰鸭子河泺。皇帝正月上旬起牙帐,约六十日方至。天鹅未至,卓帐冰上,鑿冰取鱼。冰泮,乃纵鹰鹘捕鹅雁。晨出暮归,从事弋猎……皇帝每至,侍御皆服墨绿色衣,各备连鎚一柄,鹰食一器,刺鹅锥一枚,于泺周围相去各五七步排立。皇帝冠巾,衣时服,繫玉束带,于上风望之。有鹅之处举旗,探骑驰报,远泊鸣鼓。鹅惊腾起,左右围骑皆举帜麾之。五坊擎进海东青鹘,拜授皇帝放之。鹘擒鹅坠,势力不加,排立近者,举锥刺鹅,取脑以饲鹘。教鹘人例赏银绢。皇帝得头鹅,荐朝,群臣各献酒果,举乐。更相酬酢,致贺语,皆插鹅毛于首以为乐。赐从人酒,遍散其毛。弋猎网钩,春尽乃还。
这段记载读起来很有趣，大概是说每年辽国皇帝正月就启程前往春捺钵，路上要走两个月。到了目的地鸭子河泺后，依旧是天寒地冻的场景，在等待天鹅飞来的日子，人们凿开冰面捕鱼。冰雪融化后，候鸟也飞来了，就放鹰去捕捉天鹅与大雁。
这段史料还特地介绍了皇帝亲自参加猎鹅活动的过程，这样的场面，与其说是捕猎，不如说仪式感与象征意义更强。皇帝要穿特别的衣服观赏，侍卫们发现天鹅踪迹后就举起旗子示意，并鸣鼓出声，让天鹅「惊腾起」。
备猎图·敖汉旗克力代乡喇嘛沟辽墓出土·内蒙古史前文化博物馆藏（图源网络）。壁画中人物皆为契丹发式，前中老者手持雄鹰，右侧人物腰挂扁鼓，其余人持弓箭、乐器等，应该都是春捺钵活动上的随从。
此时训鹰人要献上海东青，让皇帝亲自放飞。海东青抓住天鹅迫使它降落地面，附近的侍卫则举起刺鹅锥刺死天鹅，并取出鹅脑喂食海东青。训鹰人得到赏赐，皇帝获得头鹅后还会举办盛大宴会，大家在头上插上鹅毛，并抛撒鹅毛为乐。
臂鞲[gōu]·法库县大孤家子乡李贝堡村辽墓出土。为了防止猎鹰利爪抓伤胳膊，训鹰人往往要在胳膊上绑上臂鞲。（勇汽水摄）
辽陈国公主墓出土的这件带鞘玉柄银锥，与史料记载的刺鹅锥颇为一致。（图为动脉影摄）
纵然贵为帝国天子，此时大概也会如同尚是部落时代的先祖一样，体会着春日游猎之乐吧。
神俊最数海东青
春捺钵活动的重要角色，就是名为「海东青」的猎鹰。这是一种稀有的猛禽，那么到底对应着自然界中哪一种鹰隼呢？
根据记载与分析，最接近的鸟儿应当是「矛隼」。
鹰击天鹅图·明代·殷偕·南京博物院藏（图源网络）
这幅画描绘的正是春水玉所表现的场景，而从画中来看，捕捉天鹅的猎鹰，与现实中的矛隼极为相似。
矛隼（图源网络）
矛隼主要分布在北极区，在中国罕见，但也会出现在黑龙江一带，与史料中对它的记载一致。并且史料中记载海东青的毛色有多种类型，现实中矛隼亦是如此。而且矛隼体型较小，与天鹅差异很大，正符合春水图中海东青与天鹅的身形比例。故而为历代珍爱的海东青，大概就是矛隼了。
那么为何将这种猎鹰称之为「海东青」呢？史料关于它的记载如是：
“海东青者小而健,能擒天鹅,爪白者尤以为异,出于五国之东,契丹酷爱之,然不能自致。”
“海东青,羽中虎也。”
“女真东北与五国为邻，五国之东接大海,出名鹰。来自海东者,谓之海东青。”
“海东青亦曰海青,鵰之最俊者。”
从史料来看，海东青的名号与其产地有着密切的关系。海东青的巢穴应该离大海不远，在「五国」这个地方的东面。契丹民族虽然非常喜爱它，但本国境内却不产海东青，若要得到这种爱鹰，则需要另一个民族进贡，也就是与五国相邻的女真族。
当时的女真族位于辽国的东北方，处于辽的统治之下。因为邻近海东青的产地，女真部落就被迫需要向辽进贡此物，从而背上了沉重的负担。史料记载：
“每岁遣外鹰坊子弟趣女真发甲马千余人入五国界，即海东巢穴取之，与五国战斗而后得，其后女真不胜其扰 由是诸部皆怨叛。”
而拿着令牌征收海东青的使者，更是仗势欺人、为非作歹，让女真部落怨气日益增加：
天使所至，百般需索于部落，稍不奉命，召其长加杖，甚者诛之。诸部怨叛，潜结阿骨打，至是举兵谋叛。
又有使者号天使，佩银牌，每至其国(生女真各部)必欲荐枕者。则其国内轮中、下户作止宿处，以未出室女侍之。后使者络绎，恃大国使命，惟择美好妇人，不问其有夫及阀阅高者。女真浸忿，由是诸部皆怨叛，潜附阿骨打，咸欲称兵以拒之。
成吉思汗圣旨银牌·国博藏。辽代「天使」所持的银牌，大概与后世蒙元时代的这件银牌差不多，都代表着皇权亲至。
因为海东青而让女真诸部结下了对辽的仇恨，并最终以阿骨打为首起兵反叛。辽天祚帝率领数十万大军亲征平叛，却被骁勇善战的女真骑兵一举击溃。庞大的辽帝国瞬间分崩离析，女真迅速崛起，建立大金国，随后又南下打败北宋，成为北中国的霸主。
金人击败契丹后，也继承了契丹四季捺钵的旧俗。1139 年，金熙宗下诏说:“自今四时游猎，春水秋山，冬夏纳钵，并循辽人故事”。
使用海东青捕猎天鹅，依旧是金代春捺钵时的重要活动。并且皇帝还会特地穿上应景的衣服：“其从春水之服，则多鹘捕鹅，杂花卉之饰。”故宫藏的这件玉器，也因此被命名为「春水玉」。或许数百年前，它也曾佩戴在一位参加春猎的贵族身上呢。
而曾被契丹人所喜爱的海东青，也成为女真民族的精神象征。「小而健」的「羽中之虎」，可以擒获体型数倍于自己的天鹅，这种以小博大的斗志，不正是女真人自身的最好写照吗？
当下是旧历三月间，正是春捺钵的时节。再回首看看这件春水玉，似乎辽金旧事，也在温润玉质之下了。
致谢：编辑团 老宋、十八年蝉；摄影师@一一的博物集，部分图片来源于@动脉影 @勇汽水 和网络；版权所有，侵权必究。
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