引言
刘长卿在《逢雪宿芙蓉山主人》有言：“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”自古讲究寓情于景的诗人们，把自己的内心所思所想，依靠众多的环境依托而呈现了出来，其中动物也是他们所表达的一个最为常见的意象。不过不同于这些文人墨客对于动物的爱护之心和喜爱的心理，许多人在动物身上只看到了利益与好处。
古人讲究万事万物都有灵性，人对于自然也得多出许多的敬畏，但是这份敬畏在金钱面前被打击得支离破碎。一直以来古董在全世界都是非常有价值的物件，它居高不下的价格也让造假行业开始了兴起。赝品亦或是仿造的假货，就算到达了以假乱真的地步，但假的就永远都是假的。但是造假的方法却可以多种多样，文物贩子造假有多残暴？将玉塞进活羊体内，3年后杀羊取玉再卖天价。那么到底发生了什么呢？
文物古董里，不管是价值连城，保存至今数量很少的名家书画大作，还是那些官窑保留下来的瓷器们，尤其是唐宋年间烧制而成的，以及质地雕工都居于上乘的玉器们，都一直被人们热烈的追捧，有着极高的价格。不过文物的价格虽高，但是根据它们的年代以及质地还有曾经使用的主人，在价格上也会有不一样的浮动变化。只有年代越久远的物件，价格也才会更高。一件皇帝曾经使用的御用物品，和普通的在当时随处可见的物件，两者的价格肯定也会截然不同。
于是造假的文物贩子们，瞄准的也正是这些价值连城的物件，不管是仿造，还是制作赝品，几乎都不在话下。其实他们要是能把这份造假的手艺拿去做别的事情，估计成就也不小，可惜聪明用错了地方。而造假者们使用的造假方法，不仅是自己亲手仿造一个假货出来，而是借助了其他的许多工具，就连动物都被利用。
那么这些文物贩子们造假到底有多么的残暴呢？最为残忍的一项就是把一件普通的玉塞进活羊的身体里，只是将玉放进去，虽然会感觉到不舒服，但是羊却不会丧命，而是继续活下去。于是过3年以后，就可以把羊宰杀，取出身体里的玉，此时这枚玉，就从一个简单的普通质地的玉器，变成了价值连城，数量稀少的血玉。
古人一向都喜好玉，尤其是美玉，在当时几乎都被权贵所垄断，和下层人民完全是无缘相见。玉还能做成各种饰品来被人佩戴在身上，如此一来，借助玉就彰显了自己显赫的身份，还能凭空添出一份气质来。而高品质的玉其实数量也很稀少，就连皇帝所使用的印章，都被称作玉玺，其实就是价值连城的玉雕刻而成。而许多玉佩，也都能成为人们的身份象征，故而一枚上好的玉，数量肯定是稀少的，古人尚且都不好寻找，更何况现代人呢？
于是玉器的造假业也开始了，这些商贩们通过人为方式制造出的血玉，就能让一块玉的价格瞬间提升许多倍，毕竟自然形成的血玉其实是很少的，都得在因缘际会之下，偶然所得。但是人为就能大批量的制造血玉，再用来换取大量金钱，简直就是稳赚不赔的买卖，因为相关的鉴定其实也不能完全的辨认出来，这也导致了文物贩子们更加的猖狂。
结语
《礼记·月令》有言：“牺牲毋用牝（母兽），禁止伐木；毋覆巢，毋杀孩虫。”古人尚且懂得对于动物的保护，不要做出过多有违天和的缺德事，可很多造假的人却为了利益而做出如此不道德的事情，是为人所不齿的。面对一系列造假行为，我们也更应该严厉打击。
参考文献
刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
《礼记·月令》