肋侍菩薩 雲岡石窟 北魏早期
公元220年，曹丕篡漢，東漢滅亡，中國進入了三國時代。
從三國到魏晉、南北朝，一共361年，這三個半世紀的中國大地上戰亂頻生、兵連禍結，和平的日子少，打仗的時候多。
“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”作為亂世，南朝似乎更需要精神的寄托。佛教，恰恰就成了這個寄托。
供養菩薩 雲岡石窟 北魏中期
第一窟拱形門與中心柱正面（南面）佛龛 鞏縣石窟 北魏
交腳菩薩（原雲岡石窟15窟） 北魏 美國大都會博物館
這一時期，宗教類建築得到了飛躍發展，其中典型的案例就是各種石窟。
中國的四大石窟全部開鑿于魏晉南北朝時期，以後列代均有修繕、新增。
飛天奏琵琶浮雕 北魏 石雕高40厘米 雲岡石窟
最早開工的是敦煌石窟，開鑿于東晉永和九年（公元353年），這一年，王羲之在浙江紹興蘭亭呼朋喚友、曲水流觞，寫下了千古名篇《蘭亭集序》。
30多年後，後秦政權在甘肅天水開鑿石窟，是為麥積山石窟；北魏拓跋氏立國之初，就在大同開鑿雲岡石窟，到了孝文帝遷都洛陽後，又在新都南麓開鑿龍門石窟。
佛龛及彩塑 莫高窟第249窟西壁
這四大石窟成了那個時代崇佛、信佛最直接的證據。
很多人心中都先入為主地認為，石窟就是鑿山為室、雕刻佛像、繪制壁畫，屬于雕塑、美術範疇，和建築沒有關系。
莫高窟第148窟壁畫 藥師經變
事實并非如此，敦煌的九層高樓就是木結建構築，飛檐翹角、氣勢恢宏；莫高窟第148窟壁畫，反映的是盛唐時期大型寺廟建築群組的風姿，我們可以很清楚地看到主殿多采用庑殿頂，配殿多采用歇山頂，這能看出建築的等級制度。
莫高窟第359窟壁畫，反映的是中唐時期的閣樓建築形象：六角攢尖頂，瓦上有小吻獸，兩門四窗對開，走廊外加護欄，須彌座式收腰的基座。跟今天常見的亭子非常接近了。
此外，石窟内部經常可見仿木結構的坡頂、鬥栱、梁柱，這些雖然都是石構件，但也忠實地反映了那個時代木結構的樣式。
第一窟東側禮佛圖 鞏縣石窟 北魏
第一窟拱形門與中心柱正面（南面）佛龛 鞏縣石窟 北魏
除了石窟以外，佛塔也在這個時期發展起來了。
佛塔，又稱“寶塔”，其名源于印度梵文Stupa（窣堵波），也有人翻譯為“浮屠”，是以我們今天有一句婦孺皆知的俗語叫“救人一命勝造七級浮屠”。
二佛并坐 雲岡石窟 北魏中期
古印度的佛教寺廟，最初都是以佛塔為中心，其他建築圍繞在佛塔周圍。佛教東傳中國後，最初的寺廟格局延續了這個傳統。隻是到了隋唐以後，供奉釋迦牟尼佛的大雄寶殿才逐漸取代了佛塔的中心位置，成為寺廟最關鍵的建築物。
河南登封的嵩嶽寺塔
大陸現存最早的佛塔是河南登封的嵩嶽寺塔，該塔始建于北魏正光4年（公元523年），距今已有1400多年。
嵩嶽寺塔為磚砌密檐式佛塔，塔身為十二邊形（中國孤例），全塔高39.8米，底層外徑10.6米。
第一層塔身特别高大，用疊澀平座将之分為上下兩段，在四個正面開了貫通上下段的塔門。
下段的其餘八面都是素面平磚，沒有加以裝飾。上段是整個塔裝飾最集中的地方，分别裝飾壺門、獅子、火珠垂蓮。塔刹用石塊雕刻而成。、
刹座是巨大的仰蓮瓣組成的須彌座，須彌座上承托着梭形的七重相輪組成的刹身，刹頂是一個巨型的寶珠。
嵩嶽寺塔外觀勻稱、秀麗，總體輪廓呈現和緩的抛物線形，正是由于它的設計科學合理、建造嚴謹認真，故而能夠一直儲存至今，曆經地震、兵火等天災人禍，都安然無恙。
因為列朝列代的崇佛之風佑護，南北朝時期的石窟、佛塔，很多都保留了下來，成為我們的寶貴曆史财富。
但是，南北朝時期的都城規劃、宮殿建築就沒那麼幸運了，因為戰亂頻繁、兵火不斷，今天我們已經看不到南北朝時期的任何宮城遺址。
山西大同雲岡石窟
南北朝是人類的苦難史，卻也是藝術的熔爐。因為南北朝頻繁更疊的政權和不斷換場的帝王，石窟、佛寺、佛塔造像的風格也跟着時代而改變，以變化多端著稱。
讀懂它，你會發現，原來亂世之美其來有自，那些佛像上神秘而睿智的微笑，正是這個時代的最好代表。
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南朝模式及其北傳
在漢族統治下的南朝，漢民族特有的造像樣式誕生了，并傳往北方，影響了雲岡石窟和龍門石窟造像樣式的形成。在北魏新首都洛陽佛教的發展下，全國掀起了又一次開窟造像的熱潮，并且影響到了北方各地石窟藝術的制作和造像、造像碑的雕刻。永甯寺的考古發掘，又為我們提供了北魏的寺塔資料。
成都萬佛寺遺址出土的梁普通四年造像
河南洛陽龍門石窟北魏賓陽中洞内景
河南洛陽永甯寺遺址出土的北魏供養人泥塑像
甘肅天水麥積山第121窟北魏弟子菩薩塑像
主講老師
常青
佛教藝術史學家，美國堪薩斯大學藝術史系博士，北京大學考古系學士、碩士。主要研究佛教藝術。出版有《長安與洛陽:五至九世紀兩京佛教藝術研究》（文物出版社）、《金石之軀寓慈悲 美國佛利爾美術館藏中國佛教雕塑》（文物出版社）等。