銅鏡藝術史簡述
文：竹宣
人類最初見到自己真實面目是通過一種自然的照見。最原始的面目的呈現應該是通過别人的眼睛，而這種判斷是有依賴性的。當人類最初通過日光的反射臨流而見己容時應該是一個重大的發現，這種發現自我的方式卻又是那麼浪漫。
齊家文化星紋鏡 上海博物館藏
羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料
東吳博物館藏品 樂藝會資料
東吳博物館藏品 樂藝會資料
夏商周時期：此時的青銅鑄造已經有了一個繁榮的面目，對于銅鏡這樣的器物沒有在那個時期更為發展豐富的原因應該是人類對于至高至尊的崇拜是天地神人，于是這種溝通是重要的，而不是人和人，和自己的溝通。此時的對于個人的認知，從臨流而鑒變為了青銅器的鑒，一種可容水的器物。
于是，人類認知自我的從自然而轉移到室内，這時的認知已經轉化為一種對自我妝容的欣賞與改造。在青銅藝術的發展趨勢下，夏商周時期也已有形如銅鏡為用的器具産生，多為形素，或飾以獸紋及光芒紋，獸紋類象征生活，光芒紋象征太陽。
春秋、戰國時期
春秋戰國時期是一個割裂，而多變的時代，因時代之便，人類所關懷的事物從神鬼巫術與敬天地轉而為對于個人及人間事物的關懷。至戰國時期，思想的廣度和深度進一步發展，更為自由、解放的思想對于藝術形式的表現變更為自由。戰國青銅器鑄造工藝同樣輝煌，而此時，作為銅鏡藝術，在這個時期卻大為壯行起來，出現的樣式與藝術表現都具有空前的發展，可以說，戰國時期是中國古銅鏡藝術鑄造與藝術表現的第一座高峰期。
戰國銅鏡藝術不隻是反應在其鑄造中的工藝性，也表現在内容的多樣性與豐富性，其中承載了當時藝術創造者的具有光芒照耀般的藝術魅力。此時期，銅鏡藝術紋飾的豐富與地域和文化結合，在多元的藝術發展的背景下，出現了一個龐大而豐富銅鏡藝術紋飾的圖示，其表現性與藝術性也是空前的一個面貌。戰國時期的銅鏡鑄造是基于青銅範鑄工藝體系中産生和發展而成的一個具體體系。此時的四山鏡，羽紋，饕餮，蟠螭，鳥獸紋等的運用更是有統一的大環境又有地域文化的象征。
春秋末戰國初 螭首文方鏡
東京泉屋博古館 鈞魂拍攝
戰國 透空四龍紋方鏡 樂藝會資料
上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈
戰國 透空四鳥紋方鏡 樂藝會資料
上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈
戰國 透空蟠龍紋鏡 樂藝會資料
上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈
戰國 變形三鳥紋鏡 樂藝會資料
上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈
戰國 龍紋鏡 樂藝會資料
上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈
戰國 交龍紋鏡 樂藝會資料
上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈
戰國 鬥獸紋鏡 樂藝會資料
上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈
戰國 嵌玉綠松石紐變形龍紋鏡 樂藝會資料
上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈
戰國 龍鳳紋鏡 樂藝會資料
上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈
戰國四山紋鏡 上海博物館 樂藝會資料
秦、兩漢時期
秦朝祚短，卻是一個漸容漸變的事期，其對于文化和體制的統一為後來兩漢的發展奠定了基礎，秦朝開始，到之後的朝代發展，在人類思想上融入了一種統一發展的内在期與。
西漢，一個具有繁榮而穩定的時期，尤其對于銅鏡藝術的發展，在戰國時期的豐富藝術引領下與工藝發展的豐富手段中，西漢繼承了前朝的精髓，并在此時間内發展創造出了獨特銅鏡藝術面貌。西漢藝術的總的審美趨勢是趨向于對稱和諧的，又有一種莊重安穩的面貌，這種審美的内在追求反應了當時漢代一統天下對于穩定均衡的社會的發展與生活安定的一種情愫。這些和諧因素訴諸内心深處的需求是同戰國至秦朝時期的社會動蕩和不穩定導緻人心趨向和諧的需要。
在人類發展及工藝的精緻穩定下，更有一種平衡而安穩的藝術設計樣式成熟的出現在銅鏡紋飾中，也為漢代銅鏡藝術發展的繁榮起到一個重要的穩固的依托。出現在西漢時期的銅鏡上所運用的文字也昭示了一種更為多元文化因素的作用。見日之光，天下大明。所表現的是古人的一種地觀（宇宙觀），這是一種通行的觀念。古人對天地（宇宙）的認識是很自我的，但這種自我是基于對自然和人與人之間的敬畏之心。
西漢銅鏡紋飾表現的内容則更為具體寫實，它用線條與嚴謹的格式來規範在圓形樣式中，各種流美的線條與端莊的文字，有記述，有标示，有浪漫的情懷與個人期望和人與神，人與天地的溝通。
西漢 四乳獸紋銅鏡
滿城漢墓出土 安奇魯拍攝
西漢 蟠螭紋規矩鏡
滿城漢墓出土 安奇魯拍攝
西漢 十字形龍鳳紋銅鏡
南越王墓葬出土 樂藝會資料
西漢 帶托銅鏡
南越王墓葬出土 樂藝會資料
西漢 連弧紋鏡 樂藝會資料
上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈
西漢 長貴富連弧紋鏡 樂藝會資料
上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈
西漢 博局連弧紋鏡 樂藝會資料
上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈
西漢 鳥蟲篆銘彩繪鏡
清華大學藝術博物館 樂藝會資料
東漢時期的銅鏡藝術一開始就是西漢銅鏡藝術的延續，至中後期則出現了一種超越式的工藝發展，這時出現了一種高浮雕樣式的銅鏡藝術樣式。
在這種藝術表現手法上便要求銅鏡在體量與形質上的巨大變化，因為需要承載的高浮雕樣式與表現更為寫實的具體形象，此時的藝術内容多為仙道思想與人類王公相候的生活方式與相關聯結關系。
高浮雕工藝的發展，在銅鏡藝術的表現上進一步把中國古代銅鏡藝術的魅力推向新的領域。在高浮雕樣式的銅鏡藝術紋飾中，更加強了紋飾層次與深度的變化，一種空間感，具體的反應在了銅鏡藝術紋飾中。縱觀漢代銅鏡藝術，整體的審美都有一種大的格局與精褥細緻的表現。
東漢 長宜子孫連弧紋鏡和鎏金龍紋鏡架 樂藝會資料
上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈
東漢 石氏車馬人物畫像鏡 樂藝會資料
上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈
東漢 鎏金天王日月神人神獸畫像鏡 樂藝會資料
上海博物館藏 羅伊德·扣岑先生捐贈
東漢“吳王”畫像銅鏡 樂藝會資料
東吳博物館
六朝時期
此時銅鏡藝術接兩漢銅鏡藝術與工藝制作的方式。在藝術表現上雖然更為單一，确有更為靈動的藝術表現手法。
三國龍虎鏡 樂藝會資料
江陰博物館
三國吳 佛字銘佛像殘鏡
清華大學藝術博物館 樂藝會資料
晉代對置式銘文鏡 樂藝會資料
武漢博物館
隋唐時期
隋朝雖然短暫，但在藝術上是一個承前啟後的時期。銅鏡藝術依然是如此，。在這個時期，桐泾藝術出現了新的面貌，。正如工藝制作與藝術樣式上有繼承前朝的工藝又有豐富的新元素的融入。在鑄造工藝上也有所突破，顯示了工藝的進步，它的發展直接影響了之後的的唐代。
隋代 仁壽鏡 陝西曆史博物館
永壽縣永泰鄉孟村出土 樂藝會資料
隋代 十二生肖鏡
西安博物院 木一古美術拍攝
隋唐 仙山并靈十二生肖紋鏡 上海博物館藏
羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料
隋唐 瑞獸生肖紋鏡 上海博物館藏
羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料
唐朝時期，在銅鏡藝術的表現上幾乎是一個劃時代的改變，從工藝制作到藝術樣式與内容的呈現，都是一個不可逾越新高峰，也可以稱作：唐朝時期是中國銅鏡藝術的第三座高峰。
唐朝銅鏡，工藝上有所突破，其銅的配比與鑄造後呈現的光度，都能使銅鏡這個器物熠熠生輝而為人類所喜悅。銅鏡紋飾内容上的表現是高浮雕，多為海獸紋飾與鸾鳥跑獸，還有各種因素與外來文化的融合的形象集于一體。在形制上出現了多樣化的改造，花瓣形的作例已是常見樣式，而與空間的運用則多讓于主題形象而多加空白，在具體形象的刻畫中飽滿而充盈的寫實狀态，更顯工藝的極緻。其他工藝的融合與運用。在唐代其他工藝的發展環境下，銅鏡藝術也進一步加以應用與融合其中。如：鑲嵌藝術；金銀錘碟複合的工藝，都有所見例。唐代銅鏡藝術的對于空間的運用也直接顯示了銅鏡藝術在這個時機的藝術創見。
唐代 雙獅雙鳳紋銅鏡
陝西曆史博物館 樂藝會資料
唐代 雙鳳銜枝紋銅鏡
陝西曆史博物館 樂藝會資料
唐代 四鸾銜绶紋金銀平脫鏡
陝西曆史博物館 樂藝會資料
唐代 螺钿花鳥紋平脫鏡
陝西曆史博物館 樂藝會資料
唐 貼銀鍍金雙鸾走獸八花鏡
東京泉屋博古館 鈞魂拍攝
唐 雲龍紋八花鏡
東京泉屋博古館 鈞魂拍攝
唐 舞鳳狻猊八棱鏡
東京泉屋博古館 鈞魂拍攝
西安博物院 木一古美術拍攝
西安博物院 木一古美術拍攝
唐代 金背瑞獸葡萄鏡
西安博物院 木一古美術拍攝
西安博物院 木一古美術拍攝
唐 五嶽紋鏡 上海博物館藏
羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料
唐 瑞獸葡萄紋鏡 上海博物館藏
羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料
唐 五嶽紋方鏡 上海博物館藏
羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料
唐 瑞獸葡萄紋方鏡 上海博物館藏
羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料
唐 四靈紋鏡 上海博物館藏
羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料
唐 銀背鎏金鳥獸紋菱花鏡 上海博物館藏
羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料
唐 鑲嵌螺钿鏡 上海博物館藏
羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料
唐 天地含象五嶽紋鏡 上海博物館藏
羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料
唐 金銀平脫羽人花鳥紋銅鏡
國家博物館 樂藝會資料
唐 螺钿花鳥人物紋銅鏡
國家博物館 樂藝會資料
唐 銀平脫花鳥狩獵仙人紋鏡
上海博物館 韓回之拍攝
唐 銀平脫四鳳紋委角鏡
上海博物館 韓回之拍攝
克利夫蘭藝術博物館 任老拍攝
至晚唐，雖有工藝制作上的輝落，而樣式與内容上卻有了新的面目，其中集合了更為豐富的因素，銅鏡紋飾也變得多樣，并使銅鏡這器物的作用擴充了開來。他的工藝一直影響了後來的宋、遼金時期。
五代、遼宋金時期
五代，又是一個動蕩不安的時期，此時的銅鏡藝術未能延續唐代的輝煌，但在鑄造業上卻有了新的發展。新的工藝的出現，運用到銅鏡藝術鑄造制作中，便有了新的面貌，其具體的呈現則是在後來的宋遼金時期表現得更為具體。
南唐“都省銅坊“銅鏡
浙江省博物館 樂藝會資料
南唐 千秋萬歲鏡
揚州博物館 樂藝會資料
宋遼金時期的銅鏡藝術，在保留了一種形質上的豐富性上，而内容也突破了唐代的繁麗，這種突破其實是和宋遼金時期人們對于具體的文化的表現。
一種略有世俗化的，帶有仙道思想的内容産生，而對于生活的，風俗化的内容也更加注重了，其中也有崇拜性的内容刻畫，也有對于神話般向往内容出現。在鑄造工藝的改變下，整體的銅鏡藝術紋飾也相應的加以改造，這同當時的文化是息息相關的。
南宋時期是工藝技術發展比較繁榮的年代，此時的銅鏡藝術在形質上更為多樣，形質上多有新意與複古、遵古的情懷。而内容上也出現了更為世俗化的表現。
北宋“程”字牡丹紋銅鏡
國博 童騁拍攝
東京泉屋博古館 鈞魂拍攝
東吳博物館 樂藝會資料
遼 兩心同長存蓮花人物鏡 上海博物館藏
羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料
遼代 契丹文銅鏡
吉林省博物館 修養拍攝
遼代 忍冬紋銅鏡
遼甯省博物館 鬼方拍攝
遼甯省博物館 鬼方拍攝
遼甯省博物館 鬼方拍攝
遼甯省博物館 小玉米拍攝
金 雙魚紋鏡 上海博物館藏
羅伊德·扣岑先生捐贈 樂藝會資料
金代雙魚鏡 國博 樂藝會資料
臨沂博物館 樂藝會資料
金代 海水雙魚鏡
國博 童騁拍攝
元明清時期
至元代，銅鏡藝術的發展有所停滞，工藝技術上不及唐宋，形式相對簡單，卻也有當時的特點。在元末，有進一步的突破與鈕式制的樣式，也是有差別于之前的一個創造性的改變，加以鑄造的複合與分體式，這些新的突破直接影響了明代初期的銅鏡藝術表現形式，在題材與樣式上的改變。
陝西曆史博物館 樂藝會資料
明代經濟繁榮開放，自南宋時期的具有個體經營作坊式的手工制做的延續，在明代産生了一個較為豐富的發展。于是更多定制的銅鏡出現在這個時期，多反映在人類對于美好生活的期望，在大型文字鏡中顯得異常豐富。明代出現的多寶鏡題材的豐富，其内容囊括了當時更為具體的豐富的人文情懷與想象力。在這個題材樣式中，銅鏡的鈕部可以說是銅鏡藝術史上的一個最為豐富具有多樣化的表現，他成為了與主要紋飾融為一體的重要内容因素之一。
清代時期的銅鏡藝術直接受到明代工藝的影響，但在内容表現上卻沒有了豐富的變化，銅鏡在應用上為其他材質取代的命運難以避免，而在清早期出現的具有作坊的傳統的定制鏡，湖州靜還一樣有所壯觀的發展，可以看作是一個具有特殊意義的y樣式。而在之後又有皇家的複古，這樣的形式進一步使進入民間的銅鏡更趨于它本身的作用。至此，輝煌的中國銅鏡藝術的鑄造工藝的應用已經在時代的變遷中進入了一個完結的境地。但中國銅鏡藝術的輝煌，貫穿在中國幾千年的曆史中，他自身的藝術光芒将照耀千秋。
明代 多寶鏡
臨沂博物館 樂藝會資料
明代 四鳳四獸鏡
國博 樂藝會資料
國博 樂藝會資料
國博 樂藝會資料
清代 薛晉侯百子鏡
國博 樂藝會資料
清 福壽雙全特大銅鏡
鎮江博物館 樂藝會資料
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