青銅禮器帶出了禮樂文明
【導讀】1月7日下午，由澎湃新聞網做媒體特别支援的第159期文彙講堂“中華文明起源與形成”系列跨年四講圓滿收官。159-4期《4000年前，中國王國與王朝的謎和底》邀請三位主講嘉賓——中國社科院考古研究所研究員、陶寺考古隊領隊高江濤，陝西省考古研究院副研究館員、石峁考古隊副隊長邸楠，中國社科院考古研究所副研究員、二裡頭工作隊隊長趙海濤，分别講解黃河上中遊的陶寺、石峁和二裡頭并互動。
提問整理昨已刊發（見文末連結），今将刊發三個主講，此為距今3800年至3600年的二裡頭篇。
趙海濤主講二裡頭，提及了最新的發現
剛才大家感受到了氣勢磅礴的石峁和禮制初成的陶寺，它們雖盛極一時，但最後都落幕了。大家和我一起，走進二裡頭，了解一下它是如何劃時代開創中國青銅禮樂文明的輝煌，又是如何在大範圍内引領後世文明程序的。
共識：确立了在中華文明時空坐标中的重要位置
二裡頭很多人都比較熟悉了。1959年，著名古史學家徐旭生先生調查“夏墟”時所發現，當時認為它可能是商湯的都城。同年秋天，中國社會科學院考古研究所就派專家進行發掘，至今的64年間有一系列重要發現。
1959年，徐旭生先生發現夏墟，引發轟動
2018年5月28日，國務院新聞辦公室召開了“關于中華文明起源與早期發展的成果釋出會”，對中國距今5800年到距今3500多年中國文明的主要發展曆程有個總體概括——5800年前後是以紅山文化為代表，一些地方出現了文明迹象；5300年左右是以良渚文化為代表，多個區域陸續進入了文明階段；距今3800年以二裡頭文化為代表，中原地區出現了更為成熟的文明形态，成為中華文明總程序的核心與引領者。
二裡頭經過60多年的考古工作，我們可以得出兩個共識：一是确立了二裡頭在中華文明時空坐标中的重要位置，二是确立了它在中國王朝國家形成和夏文化研究上的核心地位。
2018年新聞釋出會給予二裡頭的界定：中華文明總程序的核心與引領者
天下之中：二裡頭文化的地理位置
二裡頭在河南省洛陽市偃師區，屬于廣義上的中原地區，中原地區包括陝西、山西、河南幾個省份，地理條件非常優越，是中國古代主要朝代建都的場所，也是中國古代主要的政治舞台中心。
洛陽盆地更加特殊一些，面積隻有1000多平方公裡，是一個标準的小盆地，四面環山。這1000多平方公裡内有6大都城遺址，有1500多年的建築曆史，有13個朝代先後在此建都。
二裡頭最早确立了“擇天之中而建都”的制度，知名的西周青銅器“何尊”銘文中有“餘其宅茲中國”的表述，這個“中國”，根據文獻考證就指洛陽盆地。在《尚書》《逸周書》和《史記》裡，也有周王滅商後稱王建都的一些記載，其中“有夏之居”就是指二裡頭所在的洛陽盆地是天下之中。
之是以這麼重視天下之中，是夏商周時期認為“天下之中”離上天最近，便于敬配皇天、祭祀神靈，也便于皇帝治理四方，便于四方諸侯向中央進貢。由此得出，至少在周代已認為夏代是在洛陽盆地這個“天下之中”建立了都城。
二裡頭的位置處于周代認為的“天下之中”
二裡頭文化所處的年代根據最新的測年是公元前1750多年到1520多年，這200多年的時間正處在中國王朝時代形成之前的龍山晚期和比較成熟的二裡岡帝國之間，是中國王朝時代正式形成的關鍵時期。
煌煌大都：二裡頭都邑創下的中國之最
這64年，在二裡頭的主要發現，可總結出這些中國之最：最早的城市主幹道路網絡和最早的雙輪車車轍、最早的方正宮城和最早的中軸線布局的宮室建築群、最早的多進院落宮室建築群、最早的國家級祭祀場和祭祀區、最早的青銅器鑄造作坊和最早的綠松石器作坊、最早的青銅禮器群和最早的青銅兵器、公元前二千紀前半葉最大的聚落、最早的具有明确城市規劃的大型都邑、東亞大陸最早的核心文化。
而且它是同一時期唯一具有明确規劃的青銅時代的大型都邑，以二裡頭為代表的文化是東亞地區最早的核心文化。
*“井”字架構規劃出祭祀區、宮殿區、作坊區,已有雙輪車
二裡頭發現了雙輪車車轍，推測出隻有最高貴族才能使用，車是禮器
為什麼道路是最重要的發現？
不像石峁都是石頭，高大巍峨雄偉壯觀，二裡頭的宮殿、城牆、道路都是土，但這些土具有特别重要的價值。二裡頭中心區的四條道路，兩條南北向，兩條東西向，形成了“井”字型的架構，首先具有通行功能，最重要的是具有規劃功能。
在南邊東西向道路上發現了雙輪車車轍。雖然河南淮陽平糧台4000年前後發現了雙輪車車轍，但從照片看有點不平行，無法确認一定是雙輪車，是以二裡頭的雙輪車或是最早的。同時期洛陽皂角樹發現的陶片上面的符号，一般認為是車的造型，證明當時肯定有車。車首先是交通工具同時也是一種禮器。目前二裡頭的四條道路寬度在10-20米，這樣的寬度上發現了兩道雙輪車車轍，說明當時的車非常少，隻有最進階貴族才可使用，是以可能是種禮器。
“井”形道路的嚴格布局，顯示出發達的統治模式
“井”字形道路最重要的三個功能區在都城的中路，圍合空間的中心是宮殿區，從北向南依次是祭祀區、宮殿區、作坊區。中路的東西兩側分别是貴族的居住和埋葬區，每個格子裡都發現了貴族居住的房子和貴族墓葬。
這些重要的功能區都圍繞着宮殿區分布，這樣一種嚴謹、規整的格局展現的是當時社會結構劃分非常嚴格，統治秩序井然有序，說明當時有發達的統治制度和統治模式，我們認為它是展現二裡頭進入王朝國家的最重要标志。
11萬平方米的宮城，規模宏大，形制規整，為商周等朝代繼承發展
在“井”字型架構的最中心是面積将近11萬平方米的宮城，早期沒有發現城牆，隻能叫宮殿區。到了晚期出現了2米寬的夯土牆圍護起來，才能稱之為宮城。
這11萬平方米裡發掘到2萬多平方米的夯土建築，是當時最進階的貴族居住區域，這些建築規模宏大、形制規整、排列有序，說明它是當時政治和宗教權力集中分布區，被後世商周等很多朝代所繼承發展，一直到明清紫禁城達到颠峰，這也是二裡頭對後世文明程序引領的重要展現。
*多進院落早期有居葬合一現象，出現綠松石龍和銅鈴組合祭祀
宮殿區裡有最早的多進院落宮室建築群。周代開始中國宮室建造主流是多進院落，最早的源頭就是二裡頭。目前發現早期的多進院落有兩座，第3号和第5号夯土建築都是東西并列，院子裡都發現有同一時期的貴族墓葬，我們有很明确的證據證明這些宮室建築和墓葬都是居葬合一，即在宮殿建築建成或者使用一段時間之後，直接埋葬在當時生活的建築院子裡。這是當時一種特殊的葬俗。
目前看隻有在早期才在宮殿區裡埋貴族墓葬，二裡頭早期最高等級的墓葬目前也是發現于宮殿區。
在墓裡出土的綠松石龍，70厘米長，2000片綠松石嵌片拼制而成
其中一座墓裡出土有綠松石龍，它是早期龍形象裡體量最大、制作最精美的一件。長度近70厘米左右，有2000多片綠松石嵌片拼制而成，加工水準包括設計水準都非常高超，看起來活靈活現，栩栩如生。它的形象很可能來自石峁，也被後世的青銅器所繼承；殷墟時期一些青銅盤裡的盤龍，可能是陶寺與其結合的蜷曲的一條龍。它與銅鈴共同出現。銅牌飾實際上也是一種抽象的龍。
不管是銅牌飾還是這種大型的綠松石龍都和銅鈴共同出現，龍和鈴或是起到共同引導靈魂，引導神靈來往天地之間的作用，《詩經》記載周王祭祀周廟“龍旗陽陽，和鈴央央”，就是龍、鈴共同出現，恰恰就是二裡頭的這種現象。
*出現用幼豬進行祭祀的國家級祭祀場所大坑，并傳承至商代
依據考古推測的二裡頭宮城想象圖：中軸對稱、四合院式，為後世所繼承
晚期是中軸線布局的四合院式建築群，以1号宮殿和2号宮殿為代表。1号宮殿1萬平方米左右，四面有圍牆，主殿在圍牆的北部，坐北朝南。2号也是坐北朝南，是标準的長方形。它們的宮殿建築群前面都有一個共同軸線的夯土建築。這些展現出一定的規制：中軸對稱、坐北朝南、四合院式，它們都被商代包括以後的宮殿建築所繼承，是以創立了中國宮殿建築的基本範式，也是對後世引領作用的重要展現。
宮殿區的北邊發現有國家級的祭祀場所。一是宮殿區以北區域有面積約二三萬平方米範圍内；裡面發現有一種是圓型的類似于壇的遺迹，其中一座是直徑8米至9米的大夯土圓台，上面又挖了好多個小圓坑，這些小圓坑填上不同的土。小圓的分布很有規律，中間一個圓，第二圈6個圓，第三圈現存11個，實際可能是15個，但被破壞掉了。同時還有墓葬，發掘者認為是用于祭祀的壇。
發現超過6具的完整豬，為偃師商城國家級的祭祀制度找到了源頭
另外一處是在宮殿區東北角一個2200平方米的大坑，深度4-6米，可能是為了修建大型夯土工程比如宮城牆或者宮殿建築形成的大坑，形成大坑之後在坑裡進行了很多種活動，包括用幼豬進行祭祀。
在100多平方米内發現了超過6具的完整豬骨，雖然方向不同，但姿勢基本都是蹄子在左邊，頭和背在右邊，朝左側身放置，為了解當時的祭祀習俗和制度提供了重要資料。在偃師商城，宮城北邊也有一個祭祀區，發掘發現了數百具豬骨，這些情況與二裡頭基本一緻，是以也為偃師商城國家級的祭祀制度找到了源頭，同樣證明了二裡頭的引領作用。
*官營作坊區有圍牆護衛，鑄銅作坊和綠松石器加工作坊工藝成熟
在宮殿區南邊是官營作坊區，它的東側和北側都發現有圍牆，圍牆寬度将近2米，可見作坊區的重要程度。作坊區内有面積2萬平方米左右的鑄銅作坊和超過1000平方米的綠松石器加工作坊。這兩種作坊加工出來的産品也是當時最高等級的禮儀用品。
插入：官營作坊有圍牆護衛，鑄銅作坊2萬平米，綠松石器加工坊1000平米
比如綠松石加工作坊發現了一個坑，坑裡出土了有約7000多粒綠松石料，顆粒最大的也就1、2厘米，小的隻有2毫米左右，甚至有正在加工的小米粒大小。經過初步研究，發現了包括加工綠松石管、珠、嵌片的各個環節的遺物，比如原料、毛坯、半成品、成品、廢品、廢料，基本可以複原當時綠松石器加工的整個流程。
鑄銅作坊裡發現多種與鑄銅有關的遺物，如陶範、坩埚、銅渣、銅料，還有加工鑄銅的工具。 這件陶範雖然殘破的厲害，隻有一小塊殘片，但從上面保留完整的部分來看，它有可能是鑄造青銅鼎的範，它内壁有花紋，根據它的口部複原它的直徑大約有30厘米，至今為止尚未發現體量這麼大的青銅器，也沒有發現帶有這種花紋的青銅器，也就是說二裡頭最高等級的墓葬尚未發現。
*銅爵等青銅禮器出現，少量青銅武器和玉制兵器，展現重禮也重軍權
二裡頭發現的青銅禮樂器
二裡頭目前發現的青銅禮器有這麼幾類，最多的是銅爵有16件，2件銅盉，1件銅鼎，2件銅斝，7件銅鈴，1件銅鼎，3件銅牌，這是最早的一批青銅禮器。還有少量的青銅工具和武器，包括戈、戰斧、钺這3類，數量比較多的是箭頭，雖然個頭較小，但屬于消耗型武器，也能說明青銅器有一定的生産能力。
玉質禮器裡主要有6類，和陶寺、石峁有很大的不同，數量最多的是柄型器，個頭相對小一些，不是最高等級的墓葬裡也有。其他的6類兵器是玉刀、玉钺、玉戈、玉璧、玉戚、玉牙璋，這6類都是長方型薄片型的玉制兵器，展現出二裡頭時期比較重視軍權。
二裡頭的玉質禮兵器
從居住來看，從1萬平方米的1号宮殿、幾千平方米的2号宮殿，到幾平方米的一般的民房，都顯示出嚴格的等級。墓葬從規模大小、随葬品數量多少和規格也顯示出嚴格的等級。綜合衆多方面來看，二裡頭已經是一個嚴格的等級社會，有高度發達的文明程度，具有史無前例的一些創造，很多是石峁和陶寺所沒有的，顯示出王朝氣象。
巍巍華夏：二裡頭文化的統治網格
二裡頭文化的分布區大緻是河南省，東到開封，西到陝西東部，南到河北北部，西到山西南部甚至到晉中的範圍，大大突破了陶寺的分布範圍，也突破了河南龍山文化的分布範圍，它在一個較大範圍的地域裡分布。
*開創了大範圍廣域王權國家的超級核心模式，并為後世繼承
這個分布範圍裡從聚落大小和高低、分布位置來看，形成一個金字塔型的社會結構和“衆星捧月”的分布格局，說明它有高度發達的控制網絡和統治文明，處于當時整個中國的文明核心地位。
龍山晚期，各地人群逐鹿中原，為二裡頭兼收并蓄提供條件
從距今5000年開始，以良渚為代表的各地先後出現大的文明階段，然後又先後衰落，衰落之後那些地區沒有極其發達的文明時期出現。二裡頭地處中原，各地人群都逐鹿中原而産生競争，于是中原地區在自己文明發展程度的基礎上又兼收并蓄，吸收了各地先進文化因素，最後出現了成熟的文明形态。
二裡頭文明的出現打破了龍山時代大範圍又沒有超越地域單元的大中心分布，首次開創了大範圍裡廣域王權國家超級核心的模式，并且被後世所繼承。
*影響中原主體文明，以牙璋為代表的先進文化輻射并改造周邊
二裡頭出現之後，它的很多文明成果被後世繼承。剛才提及的城市規劃、宮城制度、多進院落的宮殿建築制度、四合院式的宮殿建築制度，在偃師商城、洹北商城包括周代都能見到它的影響。
四合院式宮殿建築從二裡頭開始傳承
在二裡頭之前，陶寺有銅玲，到二裡頭三期出現青銅容器，二裡頭的青銅容器基本的種類、形制、鑄造技術，當然更包括它背後所展現出來的青銅禮樂制度，都被商代和周代所繼承，奠定了商周青銅文明最重要的内涵、模式，為青銅時代開啟了序幕。二裡頭這些青銅容器雖然看起來比較原始、古樸，卻起到奠基的基礎作用。
玉器方面在商代也都能見到，對後世有很強的引領作用。
二裡頭的主要陶器比如陶爵、陶盉，包括一些罐、盆、大口尊等等，一直流傳到二裡岡、殷墟時期，形制基本是一脈相承連續發展的。
從以上可以看出，二裡頭文化無論是從上層建築到一般日用陶器，都為商文明的産生和發展奠定了最主要和最直接的基礎。
牙璋進行了大改變後，輻射到南方各地，最遠到越南北部
除了對中原主體文明的影響，二裡頭對周邊文化也有很多影響。比如銅玲、銅牌飾，包括陶禮器，在東北的赤峰地區，在長江下遊的江浙一帶，在四川三星堆都能見到不同種類的二裡頭典型器物。
更重要的是牙璋，二裡頭的牙璋有可能繼承石峁，也有可能繼承自山東。它雖然不是最早的，但與之前相比，二裡頭的牙璋有大的改變：大型化、龍型化、禮器化。二裡頭牙璋上的扉牙很可能表現的是張嘴的龍形象。石峁的牙璋基本都在城牆縫裡，二裡頭三座墓出土的四件牙璋都出現在進階貴族墓葬裡，是進階貴族才能使用的禮器。
二裡頭牙璋向南影響了很多地區，比如在湖北、湖南、廣東、福建、香港能夠見到二裡頭時期的牙璋，一路順着長江到了三星堆，甚至到了越南的北部。出土二裡頭式牙璋的地點一般隻有牙璋，而沒有其他二裡頭特征的器物，或許說明不是二裡頭的人過去了，而是這些地方主動學習并接受了二裡頭的先進文明成果和制度，說明二裡頭不是靠軍事征服而是先進文化的影響被當地所接受并改變了當地的文明程序。這些充分展現出二裡頭的文明程度和文明制度有一個大範圍的引領作用。
二裡頭進入王國時代，對中華文明起到了引領作用
總體來看，二裡頭進入王朝時代，是中原最早的核心文化。它的出現标志着中國曆史出現了大的轉折，由之前的無中心的多元進入到一體化、有中心的王國時代，它創立的一系列史無前例的創造，為後來的商周文明奠定了最主要、最直接的基礎，并且和商周文明一起創立了華夏禮樂文明的基本特征，是中華文明總程序的核心與引領者。
整理：李念
文末連結：
高江濤：4300年前的陶寺，“最國中國”從此走來并成長|講堂159-4①
北方強國石峁被誰消滅了？陶寺的盤龍真是龍嗎？|講堂159-4④
作者：趙海濤
照片：獲授權源自嘉賓演講PPT
編輯：李念
責任編輯：李念
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