淺析《寶可夢 日月》中阿羅拉四位島嶼守護神的形象設計原型。

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各位好！這裡是被小次郎踢的固拉多。說起來這個系列好久沒寫了，倒也不是我偷懶，而是因為維基裡公布的資料太少，我隻能靠公布的資料去查未公布的資料。

本期解析的是阿羅拉地區四位島嶼守護神，那麼廢話不多說，讓我們蕩起雙……哦，不對，讓我們直接開始。

我們都知道阿羅拉四位島嶼守護神分别是：美樂美樂島的卡璞·鳴鳴、阿卡拉島的卡璞·蝶蝶、烏拉烏拉島的卡璞·哞哞、波尼島的卡璞·鳍鳍。這四位的名字都有共同的組成部分——“卡璞”。那麼，“卡璞”二字是否有什麼依據呢？

已知，阿羅拉地區的原型是夏威夷群島，而在夏威夷神話中，有個詞叫卡普系統（Kapu system），這個詞是夏威夷的宗教用詞，可以了解為禁令、禁止做某事等。而對遊戲設定稍微了解的人都能發現，四個卡璞都有禁止的事情，比如卡璞·鳴鳴的電氣場地禁止睡覺，卡璞·蝶蝶的精神場地禁止使用先制類技能，卡璞·鳍鳍的薄霧場地禁止陷入異常狀态，至于卡璞·哞哞的青草場地，我後面單獨說。

美樂美樂島——戰争遺迹的卡璞·鳴鳴

根據收服地點是戰争遺迹（日/月/究極之日/究極之月）來看，卡璞·鳴鳴的原型是夏威夷戰争之神“庫爾”。至于屬性為什麼不是格鬥而是電，是因為在夏威夷傳統中，酋長最初為利用卡普制度鞏固階級，對于自身體征上多采用“割禮”的儀式進行改造以同下等階層進行區分，昭示自身的“神性”。夏威夷曆史中的割禮儀式源于天空中的征兆，如雷電，大祭司們認為這種現象都表明神對他們的決定感到滿意。 簡單概況就是“庫神代表世俗權力，世俗權力的代表是酋長（最初由大祭司們選出），酋長要接受割禮，割禮儀式舉行的征兆是雷電”。

再來看電場，電氣場地中寶可夢不會陷入睡眠狀态，這源于祭祀庫神的活動中有一條規則是“卡普睡覺（禁止睡覺）”，規定了在祭祀活動中主祭及參與的人員均不能打瞌睡，需要全神貫注直到活動完成。

庫爾有時也會兼司巫術、畜牧業與漁業，似乎是因為這個，不管是遊戲還是動畫，卡璞·鳴鳴都是類似于四位守護神之首的存在。

庫爾在神話和傳統歌謠中常被描述為渾身披着羽毛的形象，是以卡璞 鳴鳴的外形也參考了北美原住民的圖騰“雷鳥”，這使得電屬性來源更加鞏固。

阿卡拉島——生命遺迹的卡璞·蝶蝶

根據收服地點是生命遺迹來看，卡璞·蝶蝶的原型之一應該是夏威夷生命之神“坎尼”，它在神話和傳統歌謠中常被描述為半身覆寫着紋身的男子形象。坎尼在夏威夷文化中是“最初”，也是所有夏威夷神中神力最強的一個，是以，卡璞·蝶蝶的屬性就是超能力系。

在圖鑒設定裡，卡璞·蝶蝶的性格具有兩面性，這或許是參考了坎尼的另一個人格是死之神卡納洛厄的設定。

卡璞 蝶蝶的外殼上有蝶類的繭、觸角以及翅膀。這或許是将“坎尼用念力打破混沌”與蛾蝶類破繭進行融合。

在精神場地中，所有先制類技能都會無效化，這是因為坎尼是“最初”，而先制技能表示“在你之前”，沒有比坎尼更之前的東西存在，是以精神場地中會禁止先制類招式。

烏拉烏拉島——豐收遺迹的卡璞·哞哞

根據收服地點為豐收遺迹來看，卡璞·哞哞的原型之一應該是夏威夷農耕之神“羅諾”，與代表世俗權力的庫爾相對應，羅諾代表的是自然的力量，在祭祀羅諾的期間，酋長的權力也暫時休眠，整個王國禁止戰争和武力沖突。同時舉辦很多活動慶祝豐收。羅諾代表的是豐收富饒跟農耕，是以遊戲中哞哞的屬性為草，而草場是四大場地中唯一一個沒有“禁止”的，這是因為：祭祀羅諾神的時候停止對庫爾的祭祀，國王跟酋長的世俗權力暫時休眠，而世俗權力執行的核心就是卡普制度，既然禁忌制度此時被禁止了，那麼草場上沒有任何“禁止”也就不足為奇了，相反每個人都沉浸在豐收的喜悅中（草場無差别回血）。

卡璞 哞哞的外形源自耕牛，同時也參考了牛鈴。

PS.原本我覺得草場地震類招式傷害減半是指豐收節期間對“人為紛争和自然災害的”禁忌，但冰雹、暴風雪、龍卷風、圍攻等招式并沒有受到影響，是以這個想法不攻自破。

波尼島——彼岸遺迹的卡璞·鳍鳍

彼岸遺迹的卡璞·鳍鳍，原型之一來自夏威夷死與海之神卡納洛厄，它在神話和傳統歌謠中常被描述為鱿魚或者章魚的形象，一說為卡尼的另一人格。卡納洛厄一直在夏威夷體系中比較邊緣，甚至在非漁民的團體中，其所代表的死亡也經常由生命之神卡尼所掌控。卡納洛厄代表大海，故而在遊戲中對應的卡噗鳍鳍屬性為水。

再來看薄霧場地，薄霧場地下寶可夢不會陷入異常狀态也很好了解，畢竟在死亡的世界裡，隻有死亡這一種狀态。至于為什麼是開薄霧場地而不是開原始之海也很好解釋，大海上會起霧，而在航海技術不發達的年代，航海的過程中遇到了大霧顯然是九死一生，這樣大海（水系）——薄霧——死亡就聯系在了一起，鳍鳍的特性是開薄霧場地不是開原始之海也就不奇怪了。

卡璞 鳍鳍的外形參考了劍旗魚，也有可能來自海豚和蚌。

其身體部分的設計可能參考了鲛人。