周末，我在家收拾書櫃，翻到了在書櫃深處的《傅雷家書》，很多人都聽過這本書的大名。這本被譽為“教育聖經”的經典之作，以父親的慈愛打動了幾代人。
從戀愛、學問、藝術、做人、禮儀到如何遣詞說話，都事無巨細、悉心叮咛。
但真實的傅雷，卻自陳“45歲之前沒有覺醒父性”，并寫信給傅聰請求原諒：“孩子，我虐待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過！”
通過相關資料的查詢、閱讀，一個真實卻殘酷的家庭悲劇漸漸浮現：
傳雷的人生故事
傅雷的母親虐待傅雷，将自己與家族的不幸施加在自己兒子身上；
成年後的傅雷又虐待傅聰，将自己童年的痛苦無意識的複制給自己的孩子，造成又一代的不幸。
可以說，傅家兩代人，傅雷、傅聰都是從原生家庭中受到傷害的。
傅雷有三個孩子，長子夭折，二子傅聰，幼子傅敏。
但後來，通過傅雷的反思、改變與妻子朱梅馥的斡旋、調節，長大後傅聰最終與父親和解，兩人在異國鴻雁傳書，留下了感人至深的家書來往。但這并不意味着傅聰被徹底治愈，原生家庭也直接影響了他成年後的親密關系。
凡是認識傅雷一家的人，都對他管教孩子的方式印象深刻。知交楊绛說：傅雷在外人面前總是“含笑的”，但那笑隻許給朋友看，不給孩子看，對待孩子，他總是嚴厲的。
鄰居宋淇之子宋以朗則回憶說，自家傭人會聽見傅雷大喊大叫、扔東西或打自己的兩個小孩。傭人們私底下用上海話說傅雷是個“神經病”。
真實的情況，比他人口中更為驚心——
5歲時，傅聰在客廳寫字，傅雷在吃花生，不知何事就火了，順手掄過來蚊香盤，擊中傅聰鼻梁，頓時血流如注；
少年時，傅聰在樓下練琴，傅雷在樓上監督。一走調，傅雷就會沖下來大罵兒子，甚至抓着傅聰的頭往牆上撞；
傅聰犯了錯，傅雷還會把他綁在自己家門口示衆，隻為教育兒子長點記性。
傅雷與兒子
傅雷為什麼這樣對待自己的孩子呢？他恨孩子嗎？
并不是。
他脾氣暴躁，動辄對孩子動手，其實都和他悲慘、壓抑的童年脫不開關系。
提起自己的童年，傅雷用了8個字：“隻見愁容，不聞笑聲”。傅雷4歲時，父親被人陷害，入獄三月，被救出後很快因病郁郁而終，年僅24歲。而家中兩個弟弟、一個妹妹，則因母親四處奔走救夫，無人照看而意外夭折。
一場變故，喪夫喪子，又失去大半财産，對一個年輕女人的打擊可想而知。
遭此大變，傅雷母親也是以常年悲憤、以淚洗面，将報仇的希望全寄托在傅雷身上，十分嚴格地督導他成才。
傅雷溫習功課開小差，母親就在銅錢的方孔中塞上蠟燭頭，點燃之後，貼在傅雷的肚臍眼兒上，将他燙得哇哇大叫；
傅雷在外面多玩了一會兒，母親一怒之下用包袱皮将他綁着，要扔到河裡去；
甚至為了逼迫兒子上進，母親不僅将傅雷綁在桌腿上，讓他對着父親靈位認錯，還試過在家上吊，以死相挾……
傅雷的母親
在這巨大的精神壓力與嚴苛管教中，傅雷雖然打下了良好的學問基礎，也養成了暴躁、乖戾的性格。
同時，由于童年父親角色的缺失，傅雷成年後也不懂該如何做好一名父親，以至于兒子長大去波蘭留學，他回憶過往點滴時，曾不無悲哀的感歎道：“可憐的孩子，怎麼你的童年會跟我的那麼相似呢？”
傅雷的童年是不幸的，父親缺位，母親嚴苛極端，是以造就了他的性格缺陷。
成家以後，他又因為一家之主的地位與父親的權威，複制童年的關系模式，将自己的性格缺陷投射到兒子身上，深深傷害了孩子。
在與母親的親子關系中，他是受害者，但在與兒子的親子關系中，他又成了施暴者。
心理學家榮格說：“一個人畢其一生的努力就是在整合他自童年時代起就已形成的性格。”
其實不止是性格，情感基礎也是童年形成的。很多在原生家庭受傷的孩子，成年後會無意識将父母之間的相處模式帶到自己的親密關系中。
比如，如果父母習慣争吵時摔碗、吼叫，那麼成年後的孩子，在關系中受挫時，也會下意識出現同樣暴躁的破壞行為。
同樣是知名大家，豐子恺先生卻有着與傅雷完全不同的人生态度。你能從他充滿稚趣的畫風中看到一位靈魂有趣、性格溫潤的長者形象。
豐子恺的人生故事
如果說傅雷是長在沙漠中的荊棘——尖銳、犀利、冷利，那麼，豐子恺就是夏日的一牆綠植——陽光、明亮、恬靜。
豐子恺先生雖生在亂世中，過着颠沛流離的生活，卻始終保持着心底的童真和童趣，共創作出4500多幅溫情的作品，很多作品都是以自己的子女為模特繪就而成的，彰顯了藝術家的風骨和悲天憫人的情懷。
之是以有着如此難得的心智與好性情，多受于他的母親的影響。他畫過很多關于母親的作品，那雍容恬靜、幽默風趣的畫風，仿佛把我們帶回到三四十年代，無比親切又令人感動。
當年的中國文化館曾向豐子恺約稿一篇《我的母親》。他在文章的開篇寫道：“《我的母親》一文從何處說起呢？看看母親的肖像，想起了母親的坐姿。母親生前沒有攝取坐像的照片，但這姿态清楚地攝入在我腦海中的底片上，不過沒有曬出。現在就用筆墨代替顯影液和定影液，把我母親的坐像曬出來吧。”
豐子恺的漫畫和他的文字一樣，都蘊含着滿滿的人間情味，他的漫畫常常流露出人世間展現關愛的同情心，淳樸而溫厚。初看貌不驚人，但越看越覺隽永而耐人尋味。
豐子恺說過：“我母親管束我最嚴，她是慈母兼任嚴父。母親的氣量大，性子好，待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人感情的話；但她有時候也很有剛氣，不受一點人格上的侮辱。我在我母親的教訓之下度過了少年時代，受了她的極大極深的影響。”
在豐子恺先生成為父親之後，也把這樣的教養方式傳遞給了他的子女們。
他喜歡抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子開心，畫畫引孩子笑，有時和孩子一起做遊戲、與孩子們一起搭積木，一起看書，孩子們總是享受和父親一起的快樂時光。豐子恺有許多漫畫、散文就是寫孩子的。
孩子們充滿好奇心，喜愛向父親提問題，父親有時解答、有時引發他們觀察、思考，直到滿足為止。有一次，孩子問：“挂鐘為什麼走動時有響聲？”豐子恺講給他們聽，可孩子們沒聽明白。他幹脆打開挂鐘後蓋，指着裡面零件講給孩子們聽，孩子們終于恍然大悟。
豐子恺在一篇文章中曾寫過，有一次，兒子瞻瞻嚷着要吃香蕉，他抱着兒子去車站買香蕉，到家時，兒子卻在父親肩頭熟睡，手裡的香蕉早已不知去向。
先來看看豐子恺的家訓：正直為人、認真做事、寬厚待人。
正直為人——是豐氏家教中極為強調的重點。“先器識，後文藝”，豐子恺一直教導子女要先學做人，才後方可談學問、藝術。為人要正直、坦率，絕不可弄虛作假，投機取巧。
認真做事——豐子恺經常教導子女和後輩的兩句話。第一句是：“一個人能來到這個世界是極其偶然的。”是以要珍惜生命，也就是珍惜時間。第二句是：“人來到這個世界不僅僅是為了吃飯。”是以要努力多做點有意義的事。怎麼來珍惜時間，多做有意義的事呢？那就隻有“認真”兩字。
寬厚待人——豐子恺待人寬厚、溫和，凡親近、接觸過他的人都深有感受。他對子女和學生有時也很嚴厲，但這種嚴厲出于深愛和責任，對朋友、同僚寬厚，對勞工和保姆同樣寬厚，待若家人。
在這樣的家風影響下，豐子恺的7個子女，個個都成了有用之材——
長子，豐華瞻，任上海複旦大學教授；
次子，豐元草，在北京人民音樂出版社任編輯；
幼子，豐新枚，精通數國語言，任海外專利代表；
長女，豐陳寶，曾任上海譯文出版社編輯；
孫子豐羽，在澳洲完成學業後來到香港打拼，擔任香港證券公司高管；
外孫大學畢業後在上海工程技術大學當教師。
人們都說孩子是父母的老師，他們來到這個世界上，督促父母不斷完善自己的人生地圖。孩子的教育，看得是父母的處世态度和人生感悟。
豐子恺在《有趣生活》一書中寫過：“原本我們初生入世的時候，并未意識到這世界是如此狹隘而使人窒息的。我們雖然由兒童變成大人，然而我們這心靈是始終一貫的，即依然是兒時的心靈，隻不過經過許久的壓抑，所有的怒放的、熾熱的感情的萌芽，屢被磨折，不敢再發生罷了。這種感情的根，依舊深深地伏在做大人後的我們的心靈中。這就是“人生的苦悶”根源。”
我們在成長中積累了很多暗傷，許多成長任務并沒有完成，與孩子相處，這些問題再次浮出水面，選擇與孩子一起成長，重新面對人生的問題，尋求答案，完善自我。
1947年，豐先生50歲，他在杭州與子女立下“約法”。
年逾五十，齒落發白，家無恒産，人無恒壽，自今日起，與諸兒約法如下：
（一） 父母供給子女，至大學畢業為止。放棄者作為受得論。大學畢業後，子女各自獨立生活，并無供養父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。
（二） 大學畢業後倘能考取官費留學或近于官費之自費留學，父母仍供給其不足之費用，至返日為止。
（三） 子女婚嫁，一切自主自理，父母無代謀之義務。
（四）子女獨立之後，生活有餘而供養父母，或父母生活有餘而供給子女，皆屬友誼性質，絕非義務。
（五）子女獨立之後，以與父母分居為原則。雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質，絕非義務。
（六）父母雙亡後，倘有遺産，除父母遺囑指定者外，由子女平分受得。
從中這份約法中不難看出，豐子恺給兒女平等的愛，鼓勵子女獨立，其中不少超越了舊中國“養兒防老”的觀念。既不向兒女索取回報，也為兒女安排舒适的生活，讓兒女們走自己該走的路，過自己該過的生活，徹底的真實而純潔。
豐子恺先生認為：大人需要從孩子身上學到一點童心。
童心，在大人就是一種“趣味”。培養童心，就是涵養趣味。修正他們的對于事物的看法，要處處離去因襲，不守傳統，不照習慣，而培養其全新的、純潔的“人”的心。也就是說，父母的整個人生，都會參與到孩子的教育中。
從傳雷和豐子恺的一生中，我們不難看出一個母親的性情與愛的能力，對于一個家族有多重要。
一個男人的命運可能取決于三個女人，但一個女人的存在卻能影響三代人的幸福。她能夠決定父母晚年的幸福，能左右兒女的童年快樂，甚至會影響着隔代人。
母親對孩子的愛，決定了孩子被接納的程度。有些母親愛得很少很少，少到隻能接納一個乖巧的孩子，當孩子有任何不符合标準的行為都要受到排斥。
但孩子所需的母親的愛，是可以包容萬物的，能讓孩子在受到挫折與犯下過錯時得到溫暖與放松，讓他們得到淨化，獲得繼續前行的新的力量。
END