“你死了，我做和尚去”，這是寶玉親口對黛玉說過的話。結果，黛玉真的死了，寶玉也真的做了和尚。于是，很多讀者便認為，寶玉出家做和尚，是因為黛玉死了，他就厭世了，尤其不肯和寶钗過日子，于是信守當年的承諾，出家去了。
每次看到這樣的言論，就不得不佩服曹雪芹先生的高明。他用“假作真時真亦假，無為有處有還無”寫了兩套故事，一套是寫在表面的假故事，用才子佳人的愛情故事滿足那些“愛适趣閑文”的讀者；還有一套則是寫在背面的真故事，用賈府的衰亡和寶玉的徹悟來警醒沉湎于聲色犬馬的世人。
“你死了，我做和尚去”就是作者的障眼法之一，讓那些“愛适趣閑文”的讀者誤解為這是寶玉對愛情的堅貞。實際上，透過這句話，我們會發現，真正促使寶玉“做和尚去”的，并非黛玉之死，而是賈府被抄家之後的“白茫茫大地真幹淨”讓寶玉徹悟，進而完成了他最後的成長。
“你死了，我做和尚去”，這是寶玉随口說出來的話，連黛玉都不信。
寶玉愛發誓，一個常把誓言挂在嘴上的人，誓言也僅僅是停留在嘴上而已，就是說給人聽的，自己并不走心，更不會當真。對此，黛玉非常清楚，是以她也不把寶玉的的誓言當真。
第二十八回就有一段相關描述：
寶玉聽他提出“金玉”二字來，不覺心動疑猜，便說道：“除了别人說什麼金什麼玉，我心裡要有這個想頭，天誅地滅，萬世不得人身！”林黛玉聽他這話，便知他心裡動了疑，忙又笑道：“好沒意思，白白的說什麼誓？管你什麼金什麼玉的呢！”寶玉道：“我心裡的事也難對你說，日後自然明白。除了老太太,老爺，太太這三個人，第四個就是妹妹了。要有第五個人，我也說個誓。”林黛玉道：“你也不用說誓，我很知道你心裡有‘妹妹’，但隻是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”
在這段話裡，寶玉隻說了兩句話，便有兩個誓言。這足以說明寶玉以發誓為日常，張口就來。正因為黛玉了解他從不把發誓當回事，才打斷他：“你也不用說誓，我很知道你心裡有‘妹妹’，但隻是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”
“心裡有‘妹妹’，但隻是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了”，這才是寶玉誓言後的真相：寶玉是一個享受當下的人，和妹妹在一起時，心裡有妹妹；和姐姐在一起時，就把妹妹忘了，心裡隻有姐姐。
為了強調這一點，作者再用“你死了，我做和尚去”來展現。
第三十回，寶玉和黛玉吵架，兩個人都孩子氣，一個說氣話，一個則嘻皮笑臉地哄：
（黛玉）因又撐不住哭道：“你也不來用哄我。從今以後，我也不敢親近二爺了，二爺也全當我去了。”寶玉聽了笑道：“你往哪裡去呢？”黛玉道：“我回家去。”寶玉笑道：“我跟了去。”黛玉道：“我死了。”寶玉道：“你死了，我做和尚！”黛玉一聞此言，登時将臉放下來，問道：“想是你要死了，胡說的是什麼！你家倒有幾個親姐姐、親妹妹呢，明兒都死了，你有幾個身子去作和尚？明兒我倒把這話告訴人去評評。”
注意黛玉最後說的這句話，“你家倒有幾個親姐姐、親妹妹呢，明兒都死了，你有幾個身子去作和尚？”知寶玉者，莫若黛玉，她太清楚寶玉是個“隻是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了”的人，是以他說的“做和尚去”，今天可以對林妹妹說，明天就可以對别的姐姐妹妹說。
果然，第二天，寶玉就對襲人說了，而且一字不改，“你死了，我做和尚去。”于是，親耳聽到的黛玉當面羞他，“林黛玉将兩個指頭一伸，抿嘴笑道：‘做了兩個和尚了。我從今以後都記着你做和尚的遭數兒。’”
黛玉這句話，是對前一天那句“你家倒有幾個親姐姐、親妹妹呢，明兒都死了，你有幾個身子去作和尚”的對應：我就知道，你是個“見了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了”的人，被我說中了吧？你有那麼多的姐姐妹妹，我倒要幫你記着，看你準備做幾次和尚。
再看寶玉的反應：“寶玉聽了，知道是他點前日的話，自己一笑也就罷了”。自己有口無心的誓言被戳破，一點也不覺得愧疚，“自己一笑也就罷了”，完全不當回事。
寶玉的這一笑也是向黛玉表明：玩笑而已，不要當真。
黛玉死了，寶玉沒有去做和尚，而是和寶钗經營出了“齊眉舉案”的美滿婚姻。
“你死了，我做和尚去”，按照才子佳人愛情小說的情節發展，黛玉死了，寶玉應該悲痛欲絕，然後萬念俱灰，再也辦法正常生活，于是出家了。
然而，寶玉并沒有這樣做。黛玉死後，他不但沒有“做和尚去”，反而和寶钗經營出了“齊眉舉案”的美滿婚姻。
這是作者寫在第五回的判詞透露給我們的資訊：
空對着山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。歎人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平！
“終不忘世外仙姝寂寞林”說明黛玉此時已經仙逝了，然而寶玉此時的生活卻是“美中不足”，即是美滿中有些小小的遺憾。而這些小小的遺憾，對寶玉的影響隻是“意難平”。“去做和尚”？不存在的，人家正幸福着呢，“齊眉舉案”，相敬如賓，是最為典範的婚姻。
突如其來的抄家，徹底壓垮了寶玉，也讓他徹悟而出家。
我在《“齊眉舉案”，一直和父親對抗的賈寶玉，最終活成了父親的樣子》一文中分析過，經過了經濟衰退、姐妹離散、祖母去世等一連串的打擊之後，在寶钗的影響，寶玉逐漸“規以正路”，準備好好地經營婚姻、好好地承擔起養家孝親的責任。
正因為他的心态發生了巨大的轉變，是以才能和寶钗共同經營出“齊眉舉案”的婚姻來。
在當時的寶玉看來，這已經是他人生的最低谷了，那些“安富尊榮”的生活已經一去不複返了，他必須努力上進，從頭再來，遲早能給家人帶來富足的生活。
是的，這隻是個時間問題，寶玉生來聰明悟性高，隻要他肯“規以正路”，無論是學什麼，都能學出點名堂來。
問題就在于，老天不願意再給他時間，突如其來的抄家，徹底打亂了寶玉的人生規劃。
由富變窮并不可怕，親人逝去也不可怕，隻要根基還在，就有希望從頭再來。
抄家，斷的就是根基，是釜底抽薪，賈府不但徹底失去了經濟來源，而且連容身之所也失去了，這才是壓垮寶玉的最後一根稻草。當然，最終壓垮寶玉的并不是失去經濟來源和容身之所，而是他不得不眼睜睜地看着姐妹們一個個被帶離，不知她們将去向何方，也不知道她們有沒有未來。也許，他還親眼見到過姐妹們倍受折磨和蹂躏，而他卻無能為力。正如黛玉在《柳絮詞》中所寫：“嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。”
曾經的寶玉，以“為閨閣增光”為己任，他以為他有能力保護這些姐妹，他以為世間隻有他能讓姐妹們無憂無慮地活着，因為隻有他能夠溫柔地對待她們，隻有他願意為她們做小伏低。血淋淋的事實讓他徹底醒悟，他以前的那些想法，是多麼可笑。正如秦鐘臨終之前的勸勉之語：“以前你我見識自為高過世人，我今日才知自誤了。以後還該立志功名，以榮耀顯達為是。”
一直以來，寶玉都“見識自為高過世人”，成天看不起這個，看不起那個，尤其看不起讀書上進追求功名之人。事到臨頭他才發現，真正能保護姐妹們的，不是他的做小伏低，不是他的溫柔體貼，而是功名和榮耀。這麼多年以來，圍繞在他身邊的姐妹們之是以活得安逸，就是因為“榮國府”這塊牌子帶來的功名和榮耀。一旦失去了這塊牌子，他就啥都不是了，姐妹們也不得不一個個離他而去。
這種認知，對寶玉來說，簡直是毀滅性的打擊，就是徹底否定了曾經的自己。曾經自視有多高，如今打擊就有多大。
這種打擊，和當年的柳湘蓮一模一樣。柳湘蓮是一個非常高傲的人，結果發現自己竟然看錯了尤三姐，見識遠不如一個弱女子。這種巨大的心理落差讓他徹悟，于是“一冷入空門”。
寶玉的“懸崖撒手”，同樣是“一冷入空門”。這個“冷”不是厭世，也不是為了某個人，而是徹底看清了自己的一無是處卻自視太高，進而心灰意冷，隻有“空門”才是他的歸宿。
如果沒有抄家，即使賈府已衰落，但“榮國府”的牌子還在，寶玉依然可以頂着世家公子的名頭社交，還有一些人脈可以用，想要做點什麼事也容易成功。是以，抄家之前的寶玉依然對自己充滿信心，以為這都是自己能力的展現。
抄家之後，“榮國府”的牌子沒有了，寶玉頭上世家公子的名頭也失去了，此時他才發現，所有的人脈都不在了，他連想讨口熱飯吃都變得很難，隻能“寒冬噎酸齑，雪夜圍破氈”。
從自視很高到人見人嫌，這種巨大的心理落差，讓寶玉的心态由熱變冷，從對人世充滿熱情到心灰意冷，于是在僧道二仙的點撥下，“因色悟空”，去做和尚了。
寶玉去做和尚，可不是像芳官等人那樣剃了頭發找個廟宇念經，他是“懸崖撒手”，是大徹大悟。是以他将和甄士隐、柳湘蓮一樣，世間再也找不到他們的蹤迹，和死了一樣，佛家稱之為“大死”。
作者通過寶玉出家告訴我們：做人，一定要找準自己的位置，尤其不能自視太高，把外部環境賦予我們的光環當成自己的能力。否則，一旦失去光環，就會如寶玉一樣，成為一個啥也不是的廢人。
曾經的寶玉，活在光環下，可以無限度地聲色犬馬，黛玉是他聲色犬馬生涯中一個小小的存在。是以，失去黛玉，寶玉隻是稍微有些遺憾，感覺有些“意難平”。直到所有的光環都失去，他才意識到，那些聲色犬馬的過往，真是無比荒唐，“究竟是到頭一夢，萬境歸空”。悟性極高又有佛緣的他，領悟到“空”才是永恒的存在，是以“一冷入空門”，做和尚去了。