“你死了，我做和尚去”，这是宝玉亲口对黛玉说过的话。结果，黛玉真的死了，宝玉也真的做了和尚。于是，很多读者便认为，宝玉出家做和尚，是因为黛玉死了，他就厌世了，尤其不肯和宝钗过日子，于是信守当年的承诺，出家去了。
每次看到这样的言论，就不得不佩服曹雪芹先生的高明。他用“假作真时真亦假，无为有处有还无”写了两套故事，一套是写在表面的假故事，用才子佳人的爱情故事满足那些“爱适趣闲文”的读者；还有一套则是写在背面的真故事，用贾府的衰亡和宝玉的彻悟来警醒沉湎于声色犬马的世人。
“你死了，我做和尚去”就是作者的障眼法之一，让那些“爱适趣闲文”的读者误解为这是宝玉对爱情的坚贞。实际上，透过这句话，我们会发现，真正促使宝玉“做和尚去”的，并非黛玉之死，而是贾府被抄家之后的“白茫茫大地真干净”让宝玉彻悟，从而完成了他最后的成长。
“你死了，我做和尚去”，这是宝玉随口说出来的话，连黛玉都不信。
宝玉爱发誓，一个常把誓言挂在嘴上的人，誓言也仅仅是停留在嘴上而已，就是说给人听的，自己并不走心，更不会当真。对此，黛玉非常清楚，所以她也不把宝玉的的誓言当真。
第二十八回就有一段相关描述：
宝玉听他提出“金玉”二字来，不觉心动疑猜，便说道：“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身！”林黛玉听他这话，便知他心里动了疑，忙又笑道：“好没意思，白白的说什么誓？管你什么金什么玉的呢！”宝玉道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太,老爷，太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”林黛玉道：“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”
在这段话里，宝玉只说了两句话，便有两个誓言。这足以说明宝玉以发誓为日常，张口就来。正因为黛玉了解他从不把发誓当回事，才打断他：“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”
“心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了”，这才是宝玉誓言后的真相：宝玉是一个享受当下的人，和妹妹在一起时，心里有妹妹；和姐姐在一起时，就把妹妹忘了，心里只有姐姐。
为了强调这一点，作者再用“你死了，我做和尚去”来体现。
第三十回，宝玉和黛玉吵架，两个人都孩子气，一个说气话，一个则嘻皮笑脸地哄：
（黛玉）因又撑不住哭道：“你也不来用哄我。从今以后，我也不敢亲近二爷了，二爷也全当我去了。”宝玉听了笑道：“你往哪里去呢？”黛玉道：“我回家去。”宝玉笑道：“我跟了去。”黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做和尚！”黛玉一闻此言，登时将脸放下来，问道：“想是你要死了，胡说的是什么！你家倒有几个亲姐姐、亲妹妹呢，明儿都死了，你有几个身子去作和尚？明儿我倒把这话告诉人去评评。”
注意黛玉最后说的这句话，“你家倒有几个亲姐姐、亲妹妹呢，明儿都死了，你有几个身子去作和尚？”知宝玉者，莫若黛玉，她太清楚宝玉是个“只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了”的人，所以他说的“做和尚去”，今天可以对林妹妹说，明天就可以对别的姐姐妹妹说。
果然，第二天，宝玉就对袭人说了，而且一字不改，“你死了，我做和尚去。”于是，亲耳听到的黛玉当面羞他，“林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：‘做了两个和尚了。我从今以后都记着你做和尚的遭数儿。’”
黛玉这句话，是对前一天那句“你家倒有几个亲姐姐、亲妹妹呢，明儿都死了，你有几个身子去作和尚”的对应：我就知道，你是个“见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了”的人，被我说中了吧？你有那么多的姐姐妹妹，我倒要帮你记着，看你准备做几次和尚。
再看宝玉的反应：“宝玉听了，知道是他点前日的话，自己一笑也就罢了”。自己有口无心的誓言被戳破，一点也不觉得愧疚，“自己一笑也就罢了”，完全不当回事。
宝玉的这一笑也是向黛玉表明：玩笑而已，不要当真。
黛玉死了，宝玉没有去做和尚，而是和宝钗经营出了“齐眉举案”的美满婚姻。
“你死了，我做和尚去”，按照才子佳人爱情小说的情节发展，黛玉死了，宝玉应该悲痛欲绝，然后万念俱灰，再也办法正常生活，于是出家了。
然而，宝玉并没有这样做。黛玉死后，他不但没有“做和尚去”，反而和宝钗经营出了“齐眉举案”的美满婚姻。
这是作者写在第五回的判词透露给我们的信息：
空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平！
“终不忘世外仙姝寂寞林”说明黛玉此时已经仙逝了，然而宝玉此时的生活却是“美中不足”，即是美满中有些小小的遗憾。而这些小小的遗憾，对宝玉的影响只是“意难平”。“去做和尚”？不存在的，人家正幸福着呢，“齐眉举案”，相敬如宾，是最为典范的婚姻。
突如其来的抄家，彻底压垮了宝玉，也让他彻悟而出家。
我在《“齐眉举案”，一直和父亲对抗的贾宝玉，最终活成了父亲的样子》一文中分析过，经过了经济衰退、姐妹离散、祖母去世等一连串的打击之后，在宝钗的影响，宝玉逐渐“规以正路”，准备好好地经营婚姻、好好地承担起养家孝亲的责任。
正因为他的心态发生了巨大的转变，所以才能和宝钗共同经营出“齐眉举案”的婚姻来。
在当时的宝玉看来，这已经是他人生的最低谷了，那些“安富尊荣”的生活已经一去不复返了，他必须努力上进，从头再来，迟早能给家人带来富足的生活。
是的，这只是个时间问题，宝玉生来聪明悟性高，只要他肯“规以正路”，无论是学什么，都能学出点名堂来。
问题就在于，老天不愿意再给他时间，突如其来的抄家，彻底打乱了宝玉的人生规划。
由富变穷并不可怕，亲人逝去也不可怕，只要根基还在，就有希望从头再来。
抄家，断的就是根基，是釜底抽薪，贾府不但彻底失去了经济来源，而且连容身之所也失去了，这才是压垮宝玉的最后一根稻草。当然，最终压垮宝玉的并不是失去经济来源和容身之所，而是他不得不眼睁睁地看着姐妹们一个个被带离，不知她们将去向何方，也不知道她们有没有未来。也许，他还亲眼见到过姐妹们倍受折磨和蹂躏，而他却无能为力。正如黛玉在《柳絮词》中所写：“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”
曾经的宝玉，以“为闺阁增光”为己任，他以为他有能力保护这些姐妹，他以为世间只有他能让姐妹们无忧无虑地活着，因为只有他能够温柔地对待她们，只有他愿意为她们做小伏低。血淋淋的事实让他彻底醒悟，他以前的那些想法，是多么可笑。正如秦钟临终之前的劝勉之语：“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”
一直以来，宝玉都“见识自为高过世人”，成天看不起这个，看不起那个，尤其看不起读书上进追求功名之人。事到临头他才发现，真正能保护姐妹们的，不是他的做小伏低，不是他的温柔体贴，而是功名和荣耀。这么多年以来，围绕在他身边的姐妹们之所以活得安逸，就是因为“荣国府”这块牌子带来的功名和荣耀。一旦失去了这块牌子，他就啥都不是了，姐妹们也不得不一个个离他而去。
这种认知，对宝玉来说，简直是毁灭性的打击，就是彻底否定了曾经的自己。曾经自视有多高，如今打击就有多大。
这种打击，和当年的柳湘莲一模一样。柳湘莲是一个非常高傲的人，结果发现自己竟然看错了尤三姐，见识远不如一个弱女子。这种巨大的心理落差让他彻悟，于是“一冷入空门”。
宝玉的“悬崖撒手”，同样是“一冷入空门”。这个“冷”不是厌世，也不是为了某个人，而是彻底看清了自己的一无是处却自视太高，从而心灰意冷，只有“空门”才是他的归宿。
如果没有抄家，即使贾府已衰落，但“荣国府”的牌子还在，宝玉依然可以顶着世家公子的名头社交，还有一些人脉可以用，想要做点什么事也容易成功。所以，抄家之前的宝玉依然对自己充满信心，以为这都是自己能力的体现。
抄家之后，“荣国府”的牌子没有了，宝玉头上世家公子的名头也失去了，此时他才发现，所有的人脉都不在了，他连想讨口热饭吃都变得很难，只能“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”。
从自视很高到人见人嫌，这种巨大的心理落差，让宝玉的心态由热变冷，从对人世充满热情到心灰意冷，于是在僧道二仙的点拨下，“因色悟空”，去做和尚了。
宝玉去做和尚，可不是像芳官等人那样剃了头发找个庙宇念经，他是“悬崖撒手”，是大彻大悟。所以他将和甄士隐、柳湘莲一样，世间再也找不到他们的踪迹，和死了一样，佛家称之为“大死”。
作者通过宝玉出家告诉我们：做人，一定要找准自己的位置，尤其不能自视太高，把外部环境赋予我们的光环当成自己的能力。否则，一旦失去光环，就会如宝玉一样，成为一个啥也不是的废人。
曾经的宝玉，活在光环下，可以无限度地声色犬马，黛玉是他声色犬马生涯中一个小小的存在。所以，失去黛玉，宝玉只是稍微有些遗憾，感觉有些“意难平”。直到所有的光环都失去，他才意识到，那些声色犬马的过往，真是无比荒唐，“究竟是到头一梦，万境归空”。悟性极高又有佛缘的他，领悟到“空”才是永恒的存在，所以“一冷入空门”，做和尚去了。