嫡母、繼母、慈母、嗣母分别啥意思？與生母啥關系？

在古代，由于家庭建制比較大，人員多，層次多，關系較為複雜，與母相關的就有嫡母、繼母、慈母、嗣母、生母、養母等多種，從禮法上講，這些都是與己相關的至親，地位都是與父親一樣最高的。古法社會是父權家長制的宗法形态，以家庭為基本建制，強調秩序與位分，突出等級與尊卑，特别到明清時期，嫡母、繼母、慈母、嗣母，是法定母親的四種形态，而生母的意義反而變得不确定。下面具體分析一下。

（1）嫡母。嫡母好了解，就是父親的正妻。需要強調的是，中國古代社會一直都實行“一夫一妻多妾制”，從來就沒有哪個朝代實行多妻制，有妻再娶或停妻再娶都是要受到刑律制裁的。妻是具有法定婚姻關系的配偶，是唯一的。妻以外的女性配偶關系人都是妾。妻出為嫡，妾出為庶。嫡母的地位是随父親的，如果父親是家裡的男主，嫡母就是家裡的女主，在皇宮裡就是皇帝和正宮娘娘皇後。

父親所有的兒子，不管誰生的，都是嫡母的兒子。在後庭，即一般家務事，嫡母權力最大，是以，兒子對嫡母的禮儀和敬重都是最高的，生母在其次。

（2）繼母。繼母就是父親再娶的妻子。父親再娶有兩種情況：一是續娶；一是再婚。續娶是指母親死了，父親續弦再娶。再婚是指母親被父親休了，回娘家或者改嫁，父親又娶一妻。子女随父一起生活，父親再娶的妻子就是繼母。有兩點要注意：其一，繼母是嫡母，道理很簡單，因為繼母是正妻。對于兒子來說，繼母與父親是一體的，是以是自家人，既是家人，也是親人。其二，繼母必須是一個家庭共同生活的，父母離異，兒子随母親脫離父親家庭的，随母的兒子與父親再娶的妻子沒有母子關系。

《儀禮--喪服》有：“繼母如母”，傳曰：繼母何以如母？繼母之配父，與親母同。故孝子不敢殊也。

（3）慈母。慈母要複雜一些。按《儀禮--喪服》的規定：“妾之無子者，妾子之無母者。父命妾曰：女以為子。命子曰：女以為母。若是，則生養之，終其身，如母。”就是說，嫡母以外的妾沒有兒子，或者妾生了兒子妾自己不在了，這時候，父親可以指定其他兒子給沒有兒子的妾做兒子，可以指定妾接手已經不在了的妾的兒子。有這種生養關系的母親叫慈母。

《儀禮--喪服》有規定：“慈母如母。”

（4）嗣母。嗣母是同宗過繼而形成的母子關系，但嗣母與繼母是根本不同的，别搞混了。自己的母親沒了，父親又娶回的那個人，是繼母。自己有父母，去給沒有兒子的别人當兒子，這個别人，就是嗣父母。

按《儀禮--喪服》的要求，“為人後者”與子是一樣的，“何如而可為之後，同宗則可為之後。”是以，嗣母如母。

（5）養母。實際生活中，一般來說，家庭養育同姓同宗以外的人，養育人與被養育人之間形成養父母與養子女的關系。有兩種情況，一是履行收手續的，是收養人與被收養人；二是沒履行收養手續的，是養育人和被養育人。

古法禮儀規範文本中沒有養母的概念。在大陸古代，因為收養關系亂了血脈，而我們的文化形态又過分強調血脈傳承，外人終究不可靠，是以一直不倡導或不承認收養。

現行法律是承認收養關系的，但收養關系一旦達成，養子女與養父母的關系為親子關系，養子女與自己親生父母之間的親子關系在法律意義上消失。即親子關系是唯一的。

沒有履行收養手續的養育人與被養育人，沒有法律上和禮儀上的限制關系。

（6）生母。生母就是十月懷胎生你的那個人。古法社會條件下，生母是個很複雜的範疇，甚至是一個很複雜的關系人。生母可以是嫡母，也可以不是，但生母不會是繼母、慈母、嗣母、養母。啥意思呢？就是說享受至高無上母親地位的那個人是唯一的，而這個人的位分在你所在的家庭。

在禮法上，繼母與繼父是根本不同的。繼母是自家人，繼母與繼子之間是親子關系，但繼父與繼子之間是兩姓家人，沒有任何法律上和禮儀上的關系。是以，母親改嫁以後，随父的兒子與再婚的母親之間沒有法定的親子關系，這時候的生母，在兒子家庭中什麼都不是，沒有任何位分與權利。母親改嫁以後，禮法位分轉移到繼父家庭，随母的兒子與繼父之間沒有任何親緣關系，在禮法上，這個時候的生母隻是你的養育人，已經失去母親的位分和禮遇。這個兒子長大後需要自立門戶。子為啥一定要随父，當初就是這樣設定套路的，在父親的家庭成長發展相對簡單，出了家庭就難了。

在古代，社會上的事情，講法；家庭中的事情，講禮。現在都講法，沒禮。但現時生活中，有一件事情沒禮不行，就是喪事。遇到事情弄不清楚的時候，如前妻或前幾妻與現妻、前夫或前幾夫與現夫，婚生子與非婚生子、家養子與野生子、嗣子與繼子、養子與義子，等等。 文章來自網絡