□ 王筠
偉大的文學作品之是以散發着持久的魅力，主要在于它以優美的文字成功地塑造了一個個鮮活的生命形象。十八世紀法國著名作家維克多·雨果的《巴黎聖母院》就是這樣一部文學作品。
在這部小說中，每個人物由于社會現實的規定性，構成了自身特定的社會身份，這一個個“自身”又構成了其他人物的生存環境。每個人物都在既有現實規定的土壤裡，透射出獨有的個體人性，演繹着不同于他人的或悲或喜的人生命運。小說中，不同的人物呈現出鮮明的個性化的人的多面性與複雜性，而這各自不同的人的“多面與複雜”被“顯現”的“光源”，則是來自幾乎是真善美化身的一個身份卑微的天真少女——艾絲美拉達。
在圍繞艾絲美拉達的衆多人物中，作品刻畫最有深度、最富有立體感、最真實的，要數巴黎聖母院副主教克洛德了。
克洛德，一個虔誠的基督教徒，因其優秀，被升為巴黎最為著名的巴黎聖母院的副主教。為了完成上帝賦予的神聖使命，他潛心研究基督教義，研究宇宙自然的各種奧秘，幾乎是心如止水。在小說中出現時，他已經人到中年，自命不凡，高高在上，雖外表孤僻清高，卻又對世俗社會充滿憐憫。他以一種“聖人”的心迹俯視整個社會，披着一具不食人間煙火的空洞而又陰暗的軀殼。
克洛德的這一切，他的非凡的修行，他的冰冷的似乎塵世難以打擾的心，因為艾絲美拉達的出現，開始不淡定了。他的心在沖突中掙紮着，撕扯着，痛苦着。他無法抗拒艾絲美拉達的美豔，無法抵禦陷入世俗的魅惑。艾絲美拉達喚醒了他靈魂深處深藏着的與世俗連接配接的根。他畢竟是血肉之軀，身上流動着的血液是熱的，艾絲美拉達使他暴露了人的本性隻能克制壓抑而不可能消除。不管他的外表多像是一塵不染的聖徒使者，他的本性依然是斬不斷世俗情緣的活生生的人，他依然有人的正常需要，有一個男人的情欲與追求，隻是，他從年輕時就決心矢志不渝的宗教信仰成了他通往世俗生活的藩籬。當他抵擋不住艾絲美拉達的美豔，最終要沖出這藩籬時，又被這藩籬撕扯着刺傷着，使他掙紮痛苦，但他還是被内心的凡俗力量推向了無法“救贖”的深淵。由于他不能獲得艾絲美拉達的愛，他變得比世俗中的壞人還要陰暗惡毒，他魂不守舍地跟蹤竊聽艾絲美拉達的私生活，他忍受不了艾絲美拉達愛上别的男人，他不惜對情敵痛下殺手。當他看到無辜的艾絲美拉達被置于即将走向死亡的審判庭時，内心雖慚愧自責，卻又沒有勇氣為被誣陷的艾絲美拉達洗清冤屈。他私下要和艾絲美拉達作一筆情欲的交易，遭到斷然拒絕時，完全被妒火燒毀，他情願毀滅這人世間的“尤物”，也絕不容忍這個女子屬于他人。
至此，這個克洛德，在艾絲美拉達面前已經完全脫去了“聖者”的虛僞外衣，一任世俗的人性而且是醜惡的一面支配自己，滑向了獸性，最後成了殺害艾絲美拉達的魔鬼。
小說裡其他圍繞艾絲美拉達活動的人物，如巴黎市衛隊長腓比斯，教堂敲鐘人卡西莫多，法國國王，詩人戲劇家甘果瓦，乞丐幫，貴族夫人小姐們等，其形象塑造則比克洛德要單純明晰許多。艾絲美拉達與巴黎市的衛隊長腓比斯，是真情真愛對虛假與亵渎。與卡西莫多，是唯美引起的醜陋外表下一顆善良靈魂的自卑與痛苦。與詩人甘果瓦，顯露的是文人的自命清高卻又膽小怕事，無所作為，可憐又可鄙。在丐幫那裡，顯示了社會底層人民蘊含的階級情誼與無私奉獻精神。在國王那裡，暴露了專制統治者的虛弱無知，膽怯殘暴及對下層人民的鎮壓。在貴族女性那裡，顯示的是對底層痛苦生活的漠不關心，及奢侈無聊空虛的生活狀态。
雨果以它高超的浪漫主義，甚至還帶有虛幻色彩的手法，通過塑造艾絲美拉達這樣一個理想化的形象，映照性地揭示了在一個黑暗的社會環境裡，在教會和王權勢力籠罩一切的世間，美好的事物要麼妥協，同流合污，要麼被無情地毀滅，沒有獨立存在的現實可能。