導讀：1994年，湖北省荊門市的紀山鎮，發生了一起小型的古墓被盜的案件。令人吃驚的是，在這種小規模的墓葬中，竟然發現了一件國寶級的文物，什麼文物呢？郭店楚簡。
郭店一号墓出土裡珍貴的國寶級文物
警方接到報警後，聯合文物部門對這座“郭店一号墓”進行搶救性發掘。誰也沒有想到，在這個如此小規模的墓葬中，一件稀世國寶突然出現。
他們發現了什麼呢？郭店楚簡。這些竹簡青中泛黃，字型和圖檔特别清晰。我們知道，竹簡制作要經曆刮青、破片、曬白、蒸煮等十幾道工序，本身就十分的脆弱。
而這墓就有2000多年了，這些竹簡呆在古墓裡，有的甚至被泡在水下，已經不知道經曆了多少年的歲月。按照道理來說，應該很容易腐爛的，可是這些竹簡卻依然堅韌挺拔，就好像新削成的一樣。除了少量殘斷，大部分都儲存完好，實在是讓人驚奇。
那麼，有人可能會奇怪，這個竹簡最多是儲存的比較完好而已，憑什麼是了不起的寶貝？它有什麼價值嗎？我們知道，作為一門學科，考古首先強調的是科學價值，其次是曆史價值，最後才是藝術價值。
竹簡是古人在造紙術發明之前主要的書寫工具，這上面的文字往往記錄了那個時候的重要資訊，這正是科學價值最完美的展現。文字越多，意義越重大，它的價值也就越高。
經過統計，這批竹簡有804枚之多，其中有字簡730枚，共記載13000多個楚國文字。這三個資料足以說明了它的價值所在，這叫文明傳承！
郭店一号墓出土了非常珍貴的楚店楚簡
而竹簡的内容更加讓人驚喜。以往的古墓也曾經出土過竹簡，但是大部分都是墓主人自己的著述，内容主要是算術、律令以及行政疏文等等。雖然内容豐富，但是很雜很寬泛。
但是這批楚簡則并非如此，它一共記載了16篇著作，全部都是關于先秦時期的哲學思想。其中道家典籍兩篇，分别是《老子》和《太一生水》；而儒家典籍則有14篇，分别是《缁衣》、《魯穆公子問子思》、《窮達以時》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞之》等等。
《老子》又名《道德經》，相信大家都不陌生，咱們也就不再贅述。《缁衣》是《禮記》當中的一篇，它記錄了孔子的一些思想。但是其他的典籍，估計很多人連名字都沒有聽過，那麼這又是怎麼回事？
既然這些著作能夠作為陪葬品，說明它具有相當高的價值，那麼為什麼如今卻鮮為人知？專家分析，這與當時的曆史背景有關系。
公元前213年，為了維護自己的統治，為了控制思想輿論，秦始皇想出了一個非常極端的可怕措施，“焚書坑儒”。他認為用這樣手段可以淨化思想，統一文化。
楚簡的内容包括《老子》之類的著作
然而，他沒有想到這卻造成了曆史文獻的一個空前的思想空白。是以，隻有在秦朝之前被埋入古墓的文獻才能幸免。而郭店竹簡，就是這樣遺留下來的珍貴文獻。
那麼，問題來了，“焚書坑儒”我們都知道。秦始皇焚書的時候，除了巫醫蔔筮，還有種植之書不燒，其它都燒了。那為什麼有的能流傳下來，有的又沒有流傳下來呢？
這當然是有客觀原因的，比如說像《老子》、《缁衣》這樣的書籍，在當時全社會都比較流行，影響力相對更大，而且它與後世傳播的主流思想也較為接近。那麼，它流傳下來的幾率就大大增加了。
而經過研究，郭店楚簡失傳的着作，與儒家後世的主流思想有着明顯的差別，甚至有些還存在着尖銳的對立。自然而然就被後人有選擇性地淘汰掉了。
盡管在當時并不受人待見，但重制天日的失傳著作，卻給考古專家們帶來了許多的震撼。他們一緻認為，這些失傳的經典著作，不僅給我們帶來了很多的新的認識，同時也彌補了一段特殊曆史時期的思想空白，甚至是文明空白！
秦始皇的焚書坑儒導緻曆史出現一段空白
這些失傳着作的出現帶給了我們驚喜，他們的研究價值那是不言而喻的。那麼經曆了2000多年被幸運地流傳下來的《老子》和《缁衣》，也會有讓人驚喜的發現嗎？
我們知道，《老子》也就是《道德經》，共有81篇，5000多字。而郭店版的《老子》大大縮水，篇幅隻有原來的一半不到，而且章節編排也有所不同，隻有甲乙丙三章，這又是什麼原因造成的呢？
有專家就猜想，由于文言文解讀和斷句的問題，中國古代的文人在學習和著述的時候，往往會根據自己的了解增删典籍，會不會是這個原因呢？
那就說，後來的人們在自己的需要下，也許是統治者的需要下，不斷地在增加，不斷的在分割，這才出現裡後來的《老子》版本。
而墓主人生活的年代，與老子生前所處的年代更為接近。是以，有專家認為，郭店一号墓出土的《老子》應當和原著更為接近。也就是說郭店楚簡版本的《老子》，很可能是最原始最真實的《老子》。
咱們現在所讀到的5000字版本的《老子》，應該是在這個版本之上不斷發展而來的，有後人的增譯。是以，這最原始的版本，應該說是真正的古人思想。
經專家研究，楚簡上的《老子》和現在的不同
當然，僅憑一個時間因素，就做出這樣推斷，是否太過于草率呢？是以，這個問題在學術界引起了激烈的争論，有部分專家提出了另外一個完全不同的觀點。
還有一種觀點認為，竹簡中的甲乙丙三組，隻是一個節抄本，當時應該還有一個很全面的版本。而這個古墓裡發現的陪葬品竹簡，隻是簡化版。是以，最早的《老子》是個什麼樣，還是沒有解決。
考古研究是一項非常嚴謹的工作，哪怕推測和真實隻有一線之隔，也不能被當做是最後的結論。更何況，咱們現在讨論的是《老子》，《道德經》這樣一部2000多年來，影響着一代又一代無數中國人甚至外國人的學術經典，那專家自然是慎之又慎，重之又重。
最終，學術界得到了這樣一個相對統一的結論。由于沒有考古的材料來證明或者是證僞。是以，現在隻能把楚店楚簡看作是最早的關于《老子》的實物材料。
字數縮水的謎團還沒有完全解開，新的問題又出來了。在《老子》當中又發現了一句極其重要的話，他們認為這句話有可能證明，在2000多年前的中國學術界，曾經存在着一個尖銳的驚人的學術造假事件。
那麼，是哪一句呢？在傳世本《老子》的第19章，有“絕仁棄義，民複孝慈”這樣一句。大概意思是說，咱們隻有摒棄了仁和義，才能回複到人的天性與和諧。而仁義是儒家極力倡導的理念，因而學術界一直認為這句話是儒道兩家思想對立的有力證據。
楚簡解釋了有争議的一個學術問題
但同時，這句話也遭到了學術界多年以來的質疑。盡管在老子看來，仁義的行為應該是發乎本能的，而不需要再去灌以仁義的名義。但是，仁和義這樣的概念，是否就應該完全舍棄呢？這樣的做法大家覺得并不絕對。
于是乎認為，這樣的口号似乎不像是老子提出來的，雖然老子的思想重點在于探讨人與自然的哲學關系，但是他早年為官的時候一直還是關心民生疾苦的。
那麼，這樣的沖突一直以來就困擾着學術界，而楚店楚簡的出土終于澄清了這個疑問。郭店楚簡版的《老子》中，赫然寫着“絕僞棄慮民複孝慈”，意思是抛棄虛僞和不必要的疑慮，人們才能恢複到自己的本性，社會才能更加的和諧。
也就是說，老子最初提到要舍棄的是虛僞和疑慮，而并非确認是仁和義。盡管我們無法得知，究竟是誰在曆史的程序當中，扭曲改變了老子的言論。但是從這一批出土的竹簡當中，我們還原了古代先賢，最原始最樸素最真實的哲學思想，并且目睹了儒道兩家學術發展的部分過程。
這些竹簡跨越千年，奇迹般地來到了我們的眼前，讓我們可以去近距離地欣賞着古代先賢的思想，這些非同一般的文化瑰寶，說它是國寶，絕不為過！