蘇轼（五）：以一杯酒澆滅一切1082年七月十六日，一場赤壁夜遊，《赤壁賦》誕生。如果說，賦這種文學形式，自枚乘、司馬相如

蘇轼（五）：以一杯酒澆滅一切

1082年七月十六日，一場赤壁夜遊，《赤壁賦》誕生。

如果說，賦這種文學形式，自枚乘、司馬相如以來便帶有一種原罪的話，那麼，隻要有一篇《赤壁賦》，就可贖盡一切罪愆。有了《赤壁賦》，誰還能說“賦”這種形式不能與詩、詞、曲及散文、傳奇并肩而立，自立于文學之林？

這是畫意、詩情與哲學水乳交融的美文，在1082年的農曆七月十六日夜，大自然奉獻出諸如清風、明月、流水，而蘇子則參之以萬端感懷與透徹的智慧。他無比的寂寞、失意與被遺忘的恐懼都得到充分的展現。全文由樂到樂極生悲，再到“喜”，是他幾年來内心世界沖突鬥争而終至于平靜又不平靜的縮影。是的，這是一篇心靈之文，是心靈的外化。偉大的作家總是在寫自己的心靈，在自己的心靈與現實的接觸點上做出大文章，屈原、陶淵明、李白、杜甫，莫不如此。

開頭一節寫赤壁夜遊，天上一輪，地下萬頃，如夢如幻，如詩如畫，“清風徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”，縱一葦小舟而淩茫茫萬頃，又如神如仙，如醉如癡。“此在”的一切讓他飄飄欲仙，于是“飲酒樂甚，扣舷而歌”。這一歌，便是樂極生悲的楔子。“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。“此在”的一切讓他迷戀，可他仍在眺望遠方，他的心在那“天一方”的“美人”——實即能救他出此禁锢之地的神宗皇帝——身上。是以，我們說，他的心靈，是平靜的，又是不平靜的。東坡的麥苗秀秀，可以娛心悅意，卻不能讓他心滿意足。他還缺少成就感。他還缺少事業。在赤壁，在這一曾經“一時多少豪傑”的地方，在這一成就英雄與事業的地方，對比前人的輝煌與煊赫，遭受嚴重挫折的他不免顧影自憐，心理失衡，最終引出有名的“水月之辯”，在哲學的安慰下，重新得到心靈的平衡。

大約也寫于此時此刻的詞《念奴嬌·赤壁懷古》表達了同樣的主題：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、樯橹灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

對比手法的精彩運用是此詞的重要特點，可以說，對比在此詞中不僅是一種修辭手法，而且還是謀篇布局的關鍵。具體來說對比在此詞中表現為三個方面。

就人物言，是古今人物對比：古代的周瑜少年得志，功業蓋世，而今日的自己老來荒唐，一事無成。

就赤壁言，是古赤壁與今赤壁的對比：當初（赤壁大戰時）的赤壁是英雄雲集，天下注目，而今日的赤壁則是唯我獨在，被人遺忘。

即便是“遊”，也是身遊與神遊的對比：對今赤壁，是身遊，一切寓之于目，亂石穿空，驚濤拍岸，浪花千疊，大江滔滔。是以景物勝，但景中自然含有六朝舊事随流水，唯有青山如壁的感慨。而對古赤壁，當然是“神遊”，作者一邊以目觀今赤壁之風光，一邊遙想當年英雄，那些已被時光淘盡的英雄人物，盡在懷想中複活。

在這些對比中，比出了人生感慨，比出了今不如昔，比出了自己的渺小與失敗，比出了心理上的嚴重失衡。怎麼辦？“人生如夢，一尊還酹江月”，以一杯酒澆滅一切——蘇轼本來就有極強的自我調節能力。