苏轼（五）：以一杯酒浇灭一切1082年七月十六日，一场赤壁夜游，《赤壁赋》诞生。如果说，赋这种文学形式，自枚乘、司马相如

苏轼（五）：以一杯酒浇灭一切

1082年七月十六日，一场赤壁夜游，《赤壁赋》诞生。

如果说，赋这种文学形式，自枚乘、司马相如以来便带有一种原罪的话，那么，只要有一篇《赤壁赋》，就可赎尽一切罪愆。有了《赤壁赋》，谁还能说“赋”这种形式不能与诗、词、曲及散文、传奇并肩而立，自立于文学之林？

这是画意、诗情与哲学水乳交融的美文，在1082年的农历七月十六日夜，大自然奉献出诸如清风、明月、流水，而苏子则参之以万端感怀与透彻的智慧。他无比的寂寞、失意与被遗忘的恐惧都得到充分的展现。全文由乐到乐极生悲，再到“喜”，是他几年来内心世界矛盾斗争而终至于平静又不平静的缩影。是的，这是一篇心灵之文，是心灵的外化。伟大的作家总是在写自己的心灵，在自己的心灵与现实的接触点上做出大文章，屈原、陶渊明、李白、杜甫，莫不如此。

开头一节写赤壁夜游，天上一轮，地下万顷，如梦如幻，如诗如画，“清风徐来，水波不兴”，“白露横江，水光接天”，纵一苇小舟而凌茫茫万顷，又如神如仙，如醉如痴。“此在”的一切让他飘飘欲仙，于是“饮酒乐甚，扣舷而歌”。这一歌，便是乐极生悲的楔子。“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。“此在”的一切让他迷恋，可他仍在眺望远方，他的心在那“天一方”的“美人”——实即能救他出此禁锢之地的神宗皇帝——身上。所以，我们说，他的心灵，是平静的，又是不平静的。东坡的麦苗秀秀，可以娱心悦意，却不能让他心满意足。他还缺少成就感。他还缺少事业。在赤壁，在这一曾经“一时多少豪杰”的地方，在这一成就英雄与事业的地方，对比前人的辉煌与煊赫，遭受严重挫折的他不免顾影自怜，心理失衡，最终引出有名的“水月之辩”，在哲学的安慰下，重新得到心灵的平衡。

大约也写于此时此刻的词《念奴娇·赤壁怀古》表达了同样的主题：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

对比手法的精彩运用是此词的重要特点，可以说，对比在此词中不仅是一种修辞手法，而且还是谋篇布局的关键。具体来说对比在此词中表现为三个方面。

就人物言，是古今人物对比：古代的周瑜少年得志，功业盖世，而今日的自己老来荒唐，一事无成。

就赤壁言，是古赤壁与今赤壁的对比：当初（赤壁大战时）的赤壁是英雄云集，天下注目，而今日的赤壁则是唯我独在，被人遗忘。

即便是“游”，也是身游与神游的对比：对今赤壁，是身游，一切寓之于目，乱石穿空，惊涛拍岸，浪花千叠，大江滔滔。是以景物胜，但景中自然含有六朝旧事随流水，唯有青山如壁的感慨。而对古赤壁，当然是“神游”，作者一边以目观今赤壁之风光，一边遥想当年英雄，那些已被时光淘尽的英雄人物，尽在怀想中复活。

在这些对比中，比出了人生感慨，比出了今不如昔，比出了自己的渺小与失败，比出了心理上的严重失衡。怎么办？“人生如梦，一尊还酹江月”，以一杯酒浇灭一切——苏轼本来就有极强的自我调节能力。