書寫南宗五祖白玉蟾《立春》詩并釋義
一，白玉蟾其人其事
#媒體人周刊# 白玉蟾是南宋時期道教著名道士，金丹派南宗五祖（實際創始人）。他本姓葛，名長庚，字白叟，祖籍福建閩清，因祖父在瓊州府教書，故1194生長庚于瓊州府瓊山縣。後祖、父相繼亡，母氏改稼白氏，因改姓白，号瓊館。因七歲吟詩得罪官員，科舉無望，劍走偏鋒，16歲時離島雲遊四海求道修煉，二十年遇上了道教南宗四世祖陳泥丸，得其真傳，名聲漸起。
道教分正一與全真兩大派。正一派道士主要以符籙齋醮、祈福禳災、降邪驅鬼、超度為主要宗教活動。“正一”寓意“正以治邪，一以統萬”、“真一不二”之意；而全真派道士要求出家住觀修行不娶妻，不茹葷，不飲酒，以“三教圓通”、“識心見性”、“獨全其真”為宗旨，故名“全真”。北派全真創始人王重陽以《道德經》為圭臬，認為修真養性是道士修煉唯一正道，除情去欲，明性見道，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成仙。全真派又因傳道方位與修煉方式不同分為南北二宗。其中，位于浙江天台山以煉丹為主這一派稱為金丹派南宗祖庭。
其實，南北金丹派和北方的全真派相對，因地處江南，故稱“南宗”。金丹南宗近道，北宗近禅。二者都是全真道教的主要流派。
白玉蟾師從陳楠創立道教金丹派，以北宋張伯端為開派祖師，并提出張伯端-石泰-薛道光-陳楠-白玉蟾的傳法譜系。因白玉蟾以前都為單傳，到白玉蟾才開枝散葉，是以，白玉蟾為金丹派事實上的創始人。
作為南宗五祖白玉蟾，晚年主要活動在武夷山地區，收徒煉道。嘉定年間曾被诏入太乙宮，給皇帝講道，被封為紫清明道真人。而，他卻自稱神霄散史，海南道人，瓊山老人，武夷散人。
二，白玉蟾“立春”詩
#每日一詩# 白玉蟾除了在道教理論和修煉方面的卓越貢獻外，詩詞書畫也非常著名。地學識淵博，儒釋道融會貫通，善詩詞和四體書法，其草書視之若龍蛇飛動，尤妙畫梅竹人物，間或自寫其容，數筆立就，工畫者不能及。特别是他的詩，風格清新自然，簡潔明快，爽朗飄逸，凝練隽永，有不少是詠歎民間疾苦的，終其一生，著作頗豐，詩詞存世超過千首。如史上留下這首《立春》詩：
東風吹散柳梢雪，一夜挽回天下春。
從此陽春應有腳，百花富貴草精神。
#剛峰寫字# 其實，《立春》詩标題是後人加他， 白玉蟾詩的原題為《元旦在鶴林偶作》。“鶴林”為佛教語，指寺院佛觀周圍的樹林。這首詩，是何年何月，在哪個寺院所作？現無法考了。但從他弟子在他成仙後收集整理流傳于世的這首有關“立春”的詩中，不僅讀到對新春清新明快，寓意美好的詩意；而且，詩中一句“陽春應有腳”借用唐代名相宋璟的典故，折射出五祖濟世于民的深意。
詩開言吟：“東風吹散梅梢雪，一夜挽回天下春”。說的是東風（春風）吹散了梅樹枝頭的落雪，一夜之間天地回春。然後由景轉意：“從此陽春應有腳，百花富貴草精神”将他的期許借典故明喻。史載：唐名相宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人鹹謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也。
“陽春應有腳”之意，就是期許官員們學宋璟愛民恤物，少一些“走過場、對稿念、打官腔”的官老爺們，從此，天下，百花富貴、萬草精神！
