书写南宗五祖白玉蟾《立春》诗并释义
一，白玉蟾其人其事
#媒体人周刊# 白玉蟾是南宋时期道教著名道士，金丹派南宗五祖（实际创始人）。他本姓葛，名长庚，字白叟，祖籍福建闽清，因祖父在琼州府教书，故1194生长庚于琼州府琼山县。后祖、父相继亡，母氏改稼白氏，因改姓白，号琼馆。因七岁吟诗得罪官员，科举无望，剑走偏锋，16岁时离岛云游四海求道修炼，二十年遇上了道教南宗四世祖陈泥丸，得其真传，名声渐起。
道教分正一与全真两大派。正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”之意；而全真派道士要求出家住观修行不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”。北派全真创始人王重阳以《道德经》为圭臬，认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，明性见道，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。全真派又因传道方位与修炼方式不同分为南北二宗。其中，位于浙江天台山以炼丹为主这一派称为金丹派南宗祖庭。
其实，南北金丹派和北方的全真派相对，因地处江南，故称“南宗”。金丹南宗近道，北宗近禅。二者都是全真道教的主要流派。
白玉蟾师从陈楠创立道教金丹派，以北宋张伯端为开派祖师，并提出张伯端-石泰-薛道光-陈楠-白玉蟾的传法谱系。因白玉蟾以前都为单传，到白玉蟾才开枝散叶，因此，白玉蟾为金丹派事实上的创始人。
作为南宗五祖白玉蟾，晚年主要活动在武夷山地区，收徒炼道。嘉定年间曾被诏入太乙宫，给皇帝讲道，被封为紫清明道真人。而，他却自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。
二，白玉蟾“立春”诗
#每日一诗# 白玉蟾除了在道教理论和修炼方面的卓越贡献外，诗词书画也非常著名。地学识渊博，儒释道融会贯通，善诗词和四体书法，其草书视之若龙蛇飞动，尤妙画梅竹人物，间或自写其容，数笔立就，工画者不能及。特别是他的诗，风格清新自然，简洁明快，爽朗飘逸，凝练隽永，有不少是咏叹民间疾苦的，终其一生，著作颇丰，诗词存世超过千首。如史上留下这首《立春》诗：
东风吹散柳梢雪，一夜挽回天下春。
从此阳春应有脚，百花富贵草精神。
#刚峰写字# 其实，《立春》诗标题是后人加他， 白玉蟾诗的原题为《元旦在鹤林偶作》。“鹤林”为佛教语，指寺院佛观周围的树林。这首诗，是何年何月，在哪个寺院所作？现无法考了。但从他弟子在他成仙后收集整理流传于世的这首有关“立春”的诗中，不仅读到对新春清新明快，寓意美好的诗意；而且，诗中一句“阳春应有脚”借用唐代名相宋璟的典故，折射出五祖济世于民的深意。
诗开言吟：“东风吹散梅梢雪，一夜挽回天下春”。说的是东风（春风）吹散了梅树枝头的落雪，一夜之间天地回春。然后由景转意：“从此阳春应有脚，百花富贵草精神”将他的期许借典故明喻。史载：唐名相宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。
“阳春应有脚”之意，就是期许官员们学宋璟爱民恤物，少一些“走过场、对稿念、打官腔”的官老爷们，从此，天下，百花富贵、万草精神！
