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大家好，我寅公子。
我正式回歸！前段時間的一直斷更，本人深表歉意。接下來的每天我都會為大家送上最精彩的内容，也謝謝一直對我不離不棄的朋友們，謝謝你們默默的支援與鼓勵！好了時候也不早了，閑話少說，我們開始喽！
1976年随着河南安陽小屯村西北高地的發掘，大墓中的随葬品數量驚人。
先後發掘出随葬品11600多件，其中青銅器有468件。
而當中的兩件青銅禮器更是吸引了大家的注意：鳥獸青銅禮器，并且在剛出土時沒有“後腦勺”，考古學家一度以為是敞口的。但這并不影響它的整體美觀。
經過研究青銅器上的銘文，我們可以得知，這是商王武丁的妻子婦好墓，除此之外還得知這是兩件鸮尊。
鸮鳥，即枭，也就是貓頭鷹。
貓頭鷹？就是那個叫聲凄厲，讓人喜歡不起來的那個？
是的！就是他，是不是沒想？是，我也沒想到。
可能貓頭鷹也沒有想到，它們還有這麼輝煌的時刻。
但在商朝卻作為戰神鳥，攻無不克，戰無不勝的存在。
後來在清理青銅器殘片時，發現了它的後腦勺，一開始也沒有人敢認。
想法倒是挺多，還是一位老勞工說：“會不會是那兩尊鸮尊上的後蓋。”就是貓頭鷹的後腦勺。
考古學家覺得說的有道理，就将那兩尊鸮尊拿出來驗證，結果剛好與鸮尊器口吻合。
此時再看鸮尊，寬喙高冠，雙眼圓瞪，頭部略揚，挺胸直立，雙翅斂羽，兩足粗壯有力，同垂地的寬尾構成一個平面，給人以傲視天下、雄健剛毅之感，堪為“戰神”。
好像和我們心目中的形象稍微有點不符。
想象中的戰神，不是龍也是鳳凰。
但這也和不同部落之間的圖騰信仰有關。
據文獻記載《史記·殷本紀》，“殷契，母曰簡狄，有女戎氏之女，為帝喾次妃，三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”
大陸著名的人類學家葉舒憲先生認為《詩經·商頌·玄鳥》篇的“天命玄鳥，降而生商。”中的“玄鳥”就是鸮。
由此可見，在商人心目中，玄鳥就是他們的祖先。
貓頭鷹行動迅猛、靈活，被商人作為戰争的圖騰，鸮的形象更是被人們稱為“戰神”。
而墓主人婦好即武丁的王後，也是大陸古代曆史上第一位記載的女将軍，她更是一位女政治家、女占蔔師。
此次的鸮尊出現在婦好墓中，更是對婦好女将軍身份最好的诠釋。
除此之外婦好還是大祭司，每次戰争開拔之前都是婦好進行占蔔，将占蔔後“上天”的神意，傳達給商王武丁。
古人雲：“國之大事，在祀與戎。”
據甲骨文獻記載：“辛巳蔔，登婦好三千，登旅萬，呼伐羌。”這也是婦好帶兵出征最多的一次，武丁将商王朝一半的兵力：一萬三千人，傳遞于婦好，其中還有武丁的愛将，此次與羌方一戰大獲全勝。
在婦好的一生無數次戰役中，最精彩的一場就是和武丁一起征伐巴方。
在出征前與武丁商議計謀，婦好在敵人西面埋伏軍隊，武丁則帶領精銳部隊在東面對巴方軍隊發起突然襲擊。
巴方軍隊在武丁軍與婦好軍的包圍圈中顧此失彼，陣形大亂，終于被圍殲，南境遂平定。
這大概也是中國最早有文字記載的"伏擊戰"了。
而婦好的死衆說紛纭，有說死于難産，有說戰死沙場。
但更多學者還是傾向後者，在《周禮·冢人》中有記載：“凡死于兵者，不入兆域。”
按照商朝的禮數，凡是戰死沙場的人是不能進王陵的，而沒有進入王陵的婦好也證明了這一點。
由于時間久遠我們也無從考證婦好究竟是如何離世，但作為深愛她的夫君武丁将其葬在了天天處理軍事政務的宮室旁。
這兩尊鸮尊除了是将軍的身份地位象征之外，還是武丁作為夫君對妻子的愛，讓"戰神”鸮在另一個世界保護她。
商代的青銅工藝是大陸曆史上的鼎盛時期，而鸮尊作為青銅禮器，其工藝更為精湛。
婦好鸮尊作為盛酒的器皿，其造型采用的是仿生方法進行整體設計，為了更好地顯示出其盛酒的功能性，将鸮尊的腹部誇張變大。
它的站立呈垂直狀态，這樣使器皿可以更多地去容納液體。
在頸安有把手，稱為“鋬”，鋬端飾獸首，沒有四肢，友善把握移動。
還有一點有趣的是，在設計的時候并沒有把鸮尊的整個頭部作為開口，而隻是用後腦勺作為蓋子，這樣更有利于酒的密封存放，酒味更容易儲存。
鸮尊在整體造型上給人一種做好準備随時出發，捕殺獵物的兇猛的氣勢，姿态挺拔給人一種雄渾莊重、遒勁有力的感覺，是造型美和功能美完美的融為一體。
工藝精湛除了展現在造型上，還有就是在整體的裝飾。
婦好鸮尊上有獸面紋、夔龍紋、鸮紋、蟬紋、龍紋、蟠蛇紋、雷紋、雲紋、饕餮紋等多種紋樣。
在衆多紋樣當中，饕餮紋、夔龍紋為主紋和雲紋、雷紋為底紋居多。
饕餮乃上古神獸，《呂氏春秋·先知覽》中記載：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”
對于饕餮紋來說，有許多學者曾做過不同的解釋，有人認為饕餮即虎；有人認為是牛頭；而更多的則以獸面紋來稱它。
它的含義，有人認為是“通天地（亦通生死）”；有人認為是“辟邪驅鬼”；有人認為是“戒之在貪”；有人認為是“象征威猛、勇敢、公正”；還有人認為是“祭神”等等。
除了直覺紋樣形象本身之外，還應當結合器物的使用目的。
而商代的青銅器主要是作為祭祀用，這種裝飾就和祭祀有關。
這樣看來，被稱為饕餮的獸面紋，應是牛、羊、豬等作為祭祀犧牲的形象表現。
而我們的婦好鸮尊，正對着我們的胸部上飾有一牛面饕餮紋。頭上長有一對大角，面部被胸前的扉棱分為兩半，成左右對稱形狀，雙眼鼓出為橢圓形。以雲雷紋襯底。
遠看就是一張牛面饕餮紋，實則更似一副牛面铠甲護胸。
婦好鸮尊則是做為青銅祭祀禮器陪葬在婦好墓中。
然而這些紋樣往往不是采用完全的寫實手法，而是加以象征化、抽象化，或予以綜合處理。這類的紋樣富有宗教意義。
除了饕餮紋之外，還有一個最主要的紋樣就是夔龍紋。
在許慎的《說文解字》：“夔，神魖也，如龍，一足。”
但是在鸮尊上無論是鸮首高冠上的倒夔龍紋，鸮尊頸部的雙頭龍紋還是粗壯雙足上的浮雕龍紋，都置于器物兩側，龍紋并不是主角，而圓雕小龍也僅僅是器蓋上的裝飾。
通過這些紋樣我們也可以看出，商人對鸮尊的尊敬和崇拜，甚至在一段時間内甚至超越了對龍圖騰的崇拜。
饕餮和夔龍在古人們心中是主宰天地之間的神靈，而将這兩種神靈和鸮結合在一個器物上，它們上天入地、威猛善戰的精神就是當時人們信仰和力量寫照。
将鸮譽為戰神，這是在戰火紛飛的曆史背景下所有人的集體無意識的展現。也成為青銅器藝術創作的中的題材和内容的主要來源。
但是至周朝以後就很少出土有關鸮的青銅器，甚至它的地位也發生了翻天覆地的變化：從神壇跌落至不祥的兇鳥、禍鳥。
《山海經·大荒西經》記載：“有玄丹之山。有五色之鳥，人面有發。爰有青鴍，黃鷔，青鳥、黃鳥，其所集者其國亡。”
許慎在《說文解字》中：“枭，不孝鳥也。”
直到今天貓頭鷹依然被視為不祥的鳥，也很少在藝術作品中出現。
其實這些動物們的寓意都是我們人類在對大自然的探索初期、一無所知的情況下形成的。
是他們的精神支撐，有了這些精神上的加持之後可以更勇敢的去面對世界和活下去。
世界上所有的生靈都是平等的，不會因為你怎樣你就是特殊的，之是以鸮在商以後的地位的變化，其實是統治階級的變化。
周滅商，除了在統治階級政權更疊之外還有就是文化層面的重建。
《詩經·陳風·墓門》有：“墓門有梅，有鸮萃止。”
詩中鸮出現在墓門上，象征鸮與死亡相關聯。商人愛鸮，但周不是商。周朝滅了統治六百年的商，随之商文化中的鸮圖騰信仰也會被遺棄。
一個新的王朝的建立，他是不允許你沿襲前朝的政治、經濟、文化、思想這些方面的内容，因為不利于他們統治，也不利于建立王朝的鞏固與穩定。
今天，鸮尊它僅僅是一件藝術品，它背後所賦予的文化内涵可以讓我們更近一步的去了解、認識商晚期的文化、藝術、思想等等其他方面。
也讓我們認識到商朝王陵的墓志規格，以及有關更多對于婦好即墓主人的身份、地位的證明，不再是僅僅局限于文獻的記載。
婦好鸮尊，造型精巧、紋飾精美，對于我們現代的産品設計在造型上、紋樣上、創新上都是一個靈感的來源，也是我們文化輸出、文化自信的重要組成部分，更是大陸的寶貴遺産。
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參考資料
《中國工藝美術史》，田自秉，東方出版中心
《殷墟婦好鸮尊藝術特征及其文化内涵探析》，龍楚怡
END
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