其實，散文作者這種文學體裁看的并不多，但有一套散文集才真正愛放手。這些散文激起了我的心，就像菩提的葉子落入湖中，掀起了漣漪。
對于這樣一本散文集，作者想了很久，等了很久，才敢寫文章。因為一旦這篇評論文章不好，它就辜負了這些綠松石般的散文。也不要賣關子，筆者想介紹給大家的是現代著名散文家徐迪山的散文集——《空山雨》。
<h1>旭狄雁</h1>
徐迪山，（1894年2月3日-1941年8月4日），名坤，字山，筆名沃森（古時"華"帶"花"，故稱花生），土生土長廣東揭陽。出生于台灣一個愛國家庭。徐迪山是中國著名小說家、散文家，五四時期新文學運動的先驅之一。在梵文和宗教方面也有卓有成效的研究。1917年考入北京大學文學院，1926年畢業。期間與于秋白一起，鄭振軒等人共同發起了"新社會"，積極宣傳革命。在5月4日之前和之後從事文學活動後，他轉學到英國牛津大學曼斯菲爾德學院，學習宗教，印度哲學，梵文等。1935年，他申請香港大學文學教授一職，并舉家遷往香港。在香港逗留期間，他亦曾擔任香港中英文化協會會長。生活中的很多書，比如《花》《落花生》等等。
對于Xudiyan來說，有些人可能有點奇怪，但是當我們年輕的時候，一篇名為"落花生"的文字估計我們不會感到非常原始。這篇短文選自人類語言工具，出自《飄渺的雨》。說的是，我們每個人都是平凡的，但平凡的人默默奉獻卻是非同尋常的，就像落下的花生默默地跟着水果一樣。
<h1>《空山靈雨》中的佛道理與愛絲</h1>
徐德山這個名字在一篇文章中解釋道。我讀到，意向應該是在空曠的山間和一點點安慰人的心裡流淚，這樣的眼淚發洩出一些淡淡的悲傷，哭出心裡安心、平靜。
一、不快樂的佛教家庭"生命與苦難的理論"
"生命與痛苦的理論"是我創造的一個詞，也就是說，生活是痛苦的。徐富山相信佛教，他心中一直隐藏着這樣的情緒。看到樹木多愁善感的樹，看到蜜蜂的悲傷，看到蜜蜂的多愁善感。在《蜘蛛網》中，他覺得人就像蜘蛛一樣，不停地織網再破網;其實，這裡我們看到徐迪什山想告訴我們什麼，就像于華的"活"，一切都在循環中，不斷讓你痛苦卻要努力，一切都是徒勞的，徒勞的。徐富山有幻滅感和虛無主義，他對現實持懷疑态度。在虛無中掙紮，在虛榮中多愁善感，那些佛教的負面哲學奧秘，被他無限放大了。這似乎是痛苦的，有些悲傷的，人類存在的荒謬似乎是對宗教的嚴肅皈依。
第二，佛陀懂得讀愛
《空山靈雨》的整個主題就是上面提到的他和妻子之間愛情甜蜜的房子的故事。徐迪山可以算是資深寵妻瘋子和老婆主。在《蛇》中，他将夫妻愛情中的敬畏和尊重歸因于恐懼，仿佛人害怕蛇，蛇怕人，沒有人會因為不害怕而先開槍并最終傷害對方。還是"笑"他去老婆渡過山河去找她愛的東西，日日夜夜不回家。在自己的孩子面前毫不害羞地親吻妻子的甜蜜愛情。更"香味"到妻子的體香和佛法的類比，他覺得自己愛兒媳的香味就像佛陀的香味一樣自然的愛。佛陀大多與女性顔色相反，但我們也聽說過有500年曆史的化石橋供戀人行走的故事。佛陀此時不是簡單的事物形式，而是已經沾染了紅塵高貴和一些俗氣的味道，使愛情超越了海誓山聯盟，即用宗教虔誠的愛情是徐迪山這本散文集想要表達愛情的概念。
三、神秘色彩
《空山靈雨》中的這些小文章，大多是在徐迪山生活在東南亞的時候寫的。東南亞受佛教的影響不亞于中國，就像泰國是佛教一樣，是佛教的國教。對于生活在東南亞的徐迪山來說，他的散文早已被一種神秘而朦胧的色彩所掩蓋。所有的故事，你都會覺得在異國山信徒如騾子的文章一個接一個地告訴你沉浸在佛陀的真理中。讀清楚，你當然會回想起你也會向往這樣的生活。也許他的頭腦很複雜，很亂，徐津山用這樣的方式讓自己平靜下來。這篇散文包含了一堆形而上學，檀香。
秘密心理因為佛陀而偉大，這就是所謂的：秘密而偉大！