其实，散文作者这种文学体裁看的并不多，但有一套散文集才真正爱放手。这些散文激起了我的心，就像菩提的叶子落入湖中，掀起了涟漪。
对于这样一本散文集，作者想了很久，等了很久，才敢写文章。因为一旦这篇评论文章不好，它就辜负了这些绿松石般的散文。也不要卖关子，笔者想介绍给大家的是现代著名散文家徐迪山的散文集——《空山雨》。
<h1>旭狄雁</h1>
徐迪山，（1894年2月3日-1941年8月4日），名坤，字山，笔名沃森（古时"华"带"花"，故称花生），土生土长广东揭阳。出生于台湾一个爱国家庭。徐迪山是中国著名小说家、散文家，五四时期新文学运动的先驱之一。在梵文和宗教方面也有卓有成效的研究。1917年考入北京大学文学院，1926年毕业。期间与于秋白一起，郑振轩等人共同发起了"新社会"，积极宣传革命。在5月4日之前和之后从事文学活动后，他转学到英国牛津大学曼斯菲尔德学院，学习宗教，印度哲学，梵文等。1935年，他申请香港大学文学教授一职，并举家迁往香港。在香港逗留期间，他亦曾担任香港中英文化协会会长。生活中的很多书，比如《花》《落花生》等等。
对于Xudiyan来说，有些人可能有点奇怪，但是当我们年轻的时候，一篇名为"落花生"的文字估计我们不会感到非常原始。这篇短文选自人类语言工具，出自《飘渺的雨》。说的是，我们每个人都是平凡的，但平凡的人默默奉献却是非同寻常的，就像落下的花生默默地跟着水果一样。
<h1>《空山灵雨》中的佛道理与爱丝</h1>
徐德山这个名字在一篇文章中解释道。我读到，意向应该是在空旷的山间和一点点安慰人的心里流泪，这样的眼泪发泄出一些淡淡的悲伤，哭出心里安心、平静。
一、不快乐的佛教家庭"生命与苦难的理论"
"生命与痛苦的理论"是我创造的一个词，也就是说，生活是痛苦的。徐富山相信佛教，他心中一直隐藏着这样的情绪。看到树木多愁善感的树，看到蜜蜂的悲伤，看到蜜蜂的多愁善感。在《蜘蛛网》中，他觉得人就像蜘蛛一样，不停地织网再破网;其实，这里我们看到徐迪什山想告诉我们什么，就像于华的"活"，一切都在循环中，不断让你痛苦却要努力，一切都是徒劳的，徒劳的。徐富山有幻灭感和虚无主义，他对现实持怀疑态度。在虚无中挣扎，在虚荣中多愁善感，那些佛教的负面哲学奥秘，被他无限放大了。这似乎是痛苦的，有些悲伤的，人类存在的荒谬似乎是对宗教的严肃皈依。
第二，佛陀懂得读爱
《空山灵雨》的整个主题就是上面提到的他和妻子之间爱情甜蜜的房子的故事。徐迪山可以算是资深宠妻疯子和老婆主。在《蛇》中，他将夫妻爱情中的敬畏和尊重归因于恐惧，仿佛人害怕蛇，蛇怕人，没有人会因为不害怕而先开枪并最终伤害对方。还是"笑"他去老婆渡过山河去找她爱的东西，日日夜夜不回家。在自己的孩子面前毫不害羞地亲吻妻子的甜蜜爱情。更"香味"到妻子的体香和佛法的类比，他觉得自己爱儿媳的香味就像佛陀的香味一样自然的爱。佛陀大多与女性颜色相反，但我们也听说过有500年历史的化石桥供恋人行走的故事。佛陀此时不是简单的事物形式，而是已经沾染了红尘高贵和一些俗气的味道，使爱情超越了海誓山联盟，即用宗教虔诚的爱情是徐迪山这本散文集想要表达爱情的概念。
三、神秘色彩
《空山灵雨》中的这些小文章，大多是在徐迪山生活在东南亚的时候写的。东南亚受佛教的影响不亚于中国，就像泰国是佛教一样，是佛教的国教。对于生活在东南亚的徐迪山来说，他的散文早已被一种神秘而朦胧的色彩所掩盖。所有的故事，你都会觉得在异国山信徒如骡子的文章一个接一个地告诉你沉浸在佛陀的真理中。读清楚，你当然会回想起你也会向往这样的生活。也许他的头脑很复杂，很乱，徐津山用这样的方式让自己平静下来。这篇散文包含了一堆形而上学，檀香。
秘密心理因为佛陀而伟大，这就是所谓的：秘密而伟大！