第1页 作者简介
徐津山（1893-1941），现代作家和学者。名声，字山，笔名下来花生。出生于广东省揭阳市，台湾台南一个爱国家庭。回到大陆后，他出生在福建省龙溪市。1917年考入燕京大学，积极参加五四运动，共同组织"新社会"问题。
他于1920年获得文学学士学位，并于次年参加了文学研究学会的成立。1922年毕业于燕京大学宗教学院。1923年至1926年，他在哥伦比亚大学研究所和英国牛津大学学习宗教史、哲学、民俗学等。在回家的路上，他在印度短暂停留，学习梵文和佛教。自1927年以来，他一直担任燕京大学教授和《燕京学报》编辑委员会成员，并曾在北京大学和清华大学任教。
1935年，他因与燕京大学校长斯图尔特·雷登（Stuart Redden）有联系而前往香港大学担任教授。中华全国抗日战争开始后，他担任中华全国艺术协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走，开展各项组织和教育工作。他死于过度劳累。
徐迪山于1921年出版了他的第一部小说《生命之鸟》，随后又出版了具有代表性的小说《茧》和原文《落花生》，风格简单厚实。
出版的短篇小说集包括短篇小说集《后缀网蜘蛛》、《危险巢落简》、散文集《空山灵雨》、小说及剧本集《解放者》、《混感集》、《印度文学》、《道教史》（上图）以及《徐迪山选集》等。 《徐迪山集》等。
第2页 首页评价
1、跌倒华生有时只是因为"生命"是痛苦，赞美"死亡"就要来了。
虽然沃森持怀疑态度，但他并不悲观。---- 毛盾
2、基督教的爱，佛教的光辉、现代文明与古代情感，交融于一体，不牵强合二为一。沈从文， ----
3、没有华丽的文字，却让我感到平静。被作者的生活一点一点的珍惜和感情所感动，最后给他已故妻子的记忆中没有大的悲伤和痛苦的文字，但让我感受到了一种真正的悲伤。在黑暗中独自抽烟的鳏夫，床边沉默的丈夫，看到了男人的耐心。
不知不觉地想起了"物品岭玄之"：宫廷里有一棵桉树，我妻子的死年也种了手，现在有亭子如遮盖......，平静而真实的痛苦。
第3页 写作背景
1925年，《空山雨》出版，在这个写作时期，作者的思想充满了反封建的人道主义思想，外来对民粹主义思想的兴趣，渗透着弱小和无可比拟的同情。然而，作者受到佛教思想的影响，因此在他的作品中不时出现消极的无所作为，随和和随和的正念元素。《空山雨》是这两种理念交织在一起的产物。
《空山灵雨》是徐迪山唯一的散文集，也是"现代散文的第一本书"，而这本诗集的名字竞争恰恰总结了徐迪山的写作风格——简约、优美，也充满了哲学和宗教气息。"空"与"灵"的艺术境界，是"空山灵雨"的独特艺术成就。许多作品含糊不清、迷茫朦胧，语言中蕴含着大量耐嚼的形而上学思维，巧妙的隐喻、隐喻、丰富的想象力、奇异的想法和某种新颖的倾向，不具有一定的艺术魅力。
在现代作家中，徐狄扬是一个非常独特的作家。他作为学者和作家的双重身份，他对宗教史，印度哲学，梵文和民间传说的研究，使他的著作在宗教智慧和哲学方面如此有趣，以至于他的许多作品看起来像寓言。
第4页 内容摘要
《生来不快乐》几乎是《空山雨》一书的影子。当作者把目光投向社会，押注现实生活时，"生活不幸福"是世界不平凡、社会苦难，是"反复艰难，四方流放"的个人生活，如《言语》、《小俄罗斯》下动、《万物之母》等，但这种揭示社会现实的篇章并不多，作者关注的是人们在自然压迫下的表现， 各种悲剧的命运。
如第一只"瑜"，冰冷的飞蛾被雨水浇灌在地上，也面对蚂蚁，野鸟吞噬了命运。"梨花"中的梨花让任何人摇下来，让雨水吹来，我不知道属于哪里。这些都是人类在自然压力下无力保护自己、主宰自身生活条件的反映。除了这些众所周知的作品外，《空虚》更是对人类生活条件的直接写照。
一厢情愿，爱上网的女孩（"茶"），1960年代没有"生出新果子"的老妇人（"傻瓜"），盲目地为孩子搬家三个地方最终疯花骡子（"三招"）等等，都是生活的碎片和无奈。"债务"是一个字："生活是缺陷的苗圃，是麻烦的领域。从这个角度出发，作者进一步将感受到的痛苦从现实提升到人类存在的整体层面。
衰老、疾病和死亡是人类自身最大的局限，是人类无法超越的普遍和永恒的痛苦，徐地颜在自然面前痛苦地感受到人类的压迫感，20世纪30年代初曾说过："人类的压迫是一种普遍现象，最大的压迫大概是自然的力量，用佛教的话来说， 是"生与死...我不相信人类会在自然界中度过胜利的一天。"这种对人类存在的终极思考在作者1920年代的作品《飘渺的雨》中得到了体现。
徐迪山边走在被遗弃的生活中，向往孤独的喜悦之峰，另一方面在红尘世界的"花香雾"中沉溺，"空山灵雨"的另一部分作品所显示的与"生活不快乐"完全不同。
爱的领域中的爱被强调为婚姻之爱。《空心山雨》中四分之一的作品展现了他妻子的形象或形象，沈从文曾称之为"妻子的文学"。这部分"妻子文学"我们可以大致分为三类。
第一类
写夫妻之间的禅宗对话，如"香味"，"五月"，"医疗监狱"等。"香味"由一行香引来了夫妻之间的对话，丈夫说："什么是佛法？妻子说："佛法？颜色、声音、香味、触觉、创造、思考，都是佛法，但爱不是佛法。
因为一旦你爱上，它就成了你的爱好，而那种香味并不是你气味中的原始香味。在这场"香烟席卷"的谈话中，丈夫和妻子之间穿得很整齐，融化的歌声接着是音乐。
第二类
它可以看作是作者日常生活的笔录。《笑》中梦在花的迷雾中"只描述了夫妻俩亲密的欢笑和乐趣，寓意褪色到几乎没有，但在花香中攻击人，春风在情调中爱生活，创造幸福诗意。在《爱是惩罚》中，笔者用了反弹的方式，弹奏依然是夫妻俩的钢琴曲和曲调，所谓"惩罚"，其实是夫妻之间爱情的变迁。在这类作品中，红尘爱情的主题是表现最充分的，平凡的平凡生活通过作者的笔来实现绘画的审美超越。
第三类
丈夫和妻子的爱是通过死亡的巨大痛苦和哀悼的悲伤来表达的。1920年10月，徐先生的妻子林月森女士在路上突然去世，已故妻子的痛苦思绪直接促成了《空山灵雨》的诞生，甚至说整部《空山灵雨》都是对死者的致敬。这句话有一个明确的表达：
"当你无法入睡时，记住你心里的想法，并随心所欲地记住它;在睡梦中，偶尔与爱情保持距离，把我带到记忆的国度，过着那自由的日子，也不得不带着记忆醒来，积累的时间和月份，投入到这本书中。《别说什么》聚焦《我想》、《爱情升起》和《七宝池上的家园》都是死亡与哀悼的著作，而作者将《爱流》这篇纪念妻子逝世100周年的文章作为整卷出版量，与《文字》遥相呼应，可以看出作者的意图。
在《七宝池上的国度》中，作者描写了死去的年轻女子在天上的七宝池上哭泣，不愿去西方世界的极地音乐，只为要求回到世界，与丈夫团聚，最后美丽的声音鸟不得不把她放回去。这种"乡村思想"与前面提到的"山声""鬼赞美"等文章形成了强烈的对比。
《山声》、《鬼赞美》倡议《早安息》、《骷髅有福》、《国度七宝池》但这一切都被颠覆了："我的祖国在世上，/怎能教我不要哭"，"我期待来这里享受幸福，/现在反元！"/是的，我要回去，/我要回去，/我要回去阻止他的哭声。"想念福君所以，怀念大地所以，'欢乐的世界'不亚于悲伤寂寞的冰冷宫殿。
死去的女人的小姐，是作者的小姐，死去的女人的妻子留在爱上世界哭泣，这是作者爱世界的声音。
第5页 名言
1、我想做调味盐，渗入等食物，自己骨头融化，并回复当时在海里的脸，都是咸味的，不是咸的体。
2、东方爱情书有几分爆款，即使面对空调，也不容易缩小。
3、昨晚独特的茶叶，已经降温了，像通过每一站一样，应该放弃，让它们如秋叶落下，落在记忆的湖面上。
4、心里有事，没打算问一天。心在胸口，教我怎么睡觉？我独自一人到空旷的山上，眉毛不露出我的灵魂飘扬，像烟一样回忆过去，我泪水像一串独特的空山为我下雨。
（未完成，待续）
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