康宗：重視雅樂，認可俗樂唐肅宗認為禮樂的重建是安撫人心的重要方式，是以在即位之後以相當大的精力振興樂舞。因為樂人流失，禮樂器物被戰亂嚴重破壞，肅宗親身投入到禮樂的重修工作中，顯示出極大的重興朝政的決心。
肅宗将重建樂舞的重點放在對雅樂的修訂上，而作為重修樂舞的另一方面，宮廷燕樂也得到一定程度的複興，甚至其複興程度超過了雅樂。一方面，肅宗采取了一系列恢複禮樂的措施。
首先，肅宗對太常雅樂的重建十分重視，從舞服、樂器、樂工至樂章都有嚴格的要求。史書記載，肅宗克複兩京之後，即命太常少卿于休烈造伎衣及大舞等服，“樂工二舞始備矣”。
不僅如此，肅宗還親自參與并監督雅曲的修訂，顯示出較高的音樂水準。《通典》記載，肅宗曾言于于休烈曰：“古者聖人作樂，以應天地之和，以合陰陽之序。和則人不夭劄，物不庇病。……比親享郊廟，每聽樂聲，或宮商不倫，或鐘碧失度。
可盡将鐘磬來，朕當于内定。”于是命太常進入，肅宗對樂器仔細檢測，一旦發現有差錯之處，便命人重制或者磨刻修改。肅宗又親至三殿考察樂工演奏水準，合五音者才能送入太常供職。
此外，肅宗還制樂章三十一章送入太常寺以供效廟使用。但肅宗朝的樂舞較前代相比簡略了許多。《文獻通考》記：“天寶之亂，肅宗克複兩京。至德以來，惟正旦含元殿受朝賀，設宮架，自餘效廟大祭，但有登歌，無壇下庭中樂舞矣。”
可見宗雖然力求恢複禮樂，但由于亂離之後經濟乃至整個社會結構受到巨大的沖擊，禮樂已無法恢複到以前的景況了。肅宗樂舞觀的另一方面是認可俗樂。肅宗還京之後，梨園得以重建。
玄宗與楊貴妃享受生活，在很大程度上與梨園弟子的樂舞演出是聯系在一起的。安史亂前是唐代梨園的興盛時期。梨園弟子在宮廷娛樂中充當着重要的角色，梨園的規模亦不斷擴大，而玄宗與梨園弟子之間的親密關系也使得梨園弟子極為知名。
《唐語林》曾記載，梨園弟子胡雛得罪，玄宗甚至親自說情。這些都反映了安史亂前梨園的鼎盛情景。但安史之亂使梨園受到緻命的打擊，梨園在短時間很快地衰落了。杜甫絕句《江南逢李龜年》雲：“岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。”李龜年是幵元、天寶年間的著名音樂家，以歌唱得名，曾受到玄宗寵幸，紅極一時。但安史亂後，李龜年流落民間賣唱為生，與同樣亂離颠沛的杜甫相逢。杜甫頗為感慨，故賦此詩。
李龜年這樣的知名藝人尚滄落療倒，而其他普通的梨園弟子在亂後的生活，是可想而知的。又如《碧雞漫志》引述了《樂府雜錄》中這樣一則故事：靈武剌史李靈曜置酒，座客姓路唱《河滿子》，皆稱絕妙。