司馬徽（？—208年），字德操，颍川陽翟（今河南省禹州市）人。東漢末年隐士，精通奇門、兵法、經學。有“水鏡先生”之稱。
司馬徽為人清雅，學識廣博，有知人之明，并向劉備推薦了諸葛亮、龐統等人，受到世人的敬重。
司馬徽像
人物生平
桑下之論
司馬徽，字德操，颍川陽翟人。為人清高拔俗，學識廣博，有知人論世、鑒别人才的能力，受到世人的敬重。
南郡人龐統聽說司馬德操住在颍川，是以走了兩千裡路去拜訪他。到了颍川，正遇上司馬徽正在采桑葉，龐統便在車裡對司馬徽說：“我聽說大丈夫處世，就應該地位非常顯赫，哪有壓抑巨大水流的流量，去做治絲婦女的事！”
德操說：“您暫且下車。您隻知道走小路快，卻不擔心迷路。
從前伯成甯願耕作，也不羨慕諸侯的榮耀；原憲甯願住在以桑木為門軸的簡陋屋舍裡，也不願住官邸。哪有住在豪華的房屋裡，外出騎肥壯的馬，左右要有十幾個侍女侍候，才算是與衆不同的道理呢？這正是隐士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長歎的來由。即使有呂不韋的爵位，齊景公的富有，也是不值得尊敬的。”
龐統說：“我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。如果不叩擊一下聲音洪亮的鐘鼓，那就不知道它的聲音之響。”
司馬徽與龐統互相交談，不分晝夜。
談論後，司馬徽對龐統十分驚異，并稱龐統是南州名士之首，使龐統漸漸為他人所知。
客居襄陽
公元198年（建安三年），荊州牧劉表設立學校、學官，廣泛尋求天下名士。司馬徽客居荊州襄陽。
司馬徽博學多識，精通奇門、兵法、經學，在荊州時與漢末名士宋忠齊名。荊州南陽人劉廙、襄陽人向朗就曾經是司馬徽的學生；[4] [5] 益州涪人尹默、李仁因為益州隻流行今文經學，特意來荊州從司馬徽、宋忠學習古文經學。
司馬徽知道劉表心胸狹隘，一定會謀害善者，是以緘口不言，不談論時勢。 有人對劉表說：“司馬德操是奇士，但沒有遇上知己。”後來，劉表親自去拜訪司馬徽，并說：“人們所說的都是虛妄不實的話，這人隻是一個小書生而已，他的見識和普通人一樣。”
舉薦俊傑
司馬徽與荊州名士龐德公等人以及流寓到襄陽的韓嵩、石韬、孟建、崔州平等人均有交往，關系甚密。司馬徽視龐德公為兄長，被龐德公稱為“水鏡”。
司馬徽
漢末士人大多追逐功名，各奔其主，而諸葛亮、龐統卻隐居在襄、漢之間，淡泊名利，不輕易投靠他人，司馬徽向劉備推薦了諸葛亮、龐統。[13]
後來，依附劉表、屯駐新野的劉備前去拜訪司馬徽，并和司馬徽讨論世事。
司馬徽對劉備說：“一般的讀書人和見識淺陋的人怎麼能認清天下大勢呢？隻有能認清天下大勢的人，才稱得上是俊傑。”
劉備問誰才可以稱得上俊傑，司馬徽回答說：“諸葛亮、龐統”。
同時，徐庶也曾經向劉備推薦過諸葛亮和龐統。
劉備便以諸葛亮、龐統為軍師中郎将。
公元208年（建安十三年），曹操南征，劉琮投降，司馬徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司馬徽在此後不久就病死了。
後世紀念
司馬徽墓
司馬徽墓位于河南省禹州市褚河鎮餘王村潘莊的東側。司馬徽墓墓冢巍然屹立。
20世紀初期，司馬徽墓前的祠堂、墓碑等皆被毀壞，僅剩背陰寺和洞林寺。“文革”時期，這兩座小寺也沒能幸免。墓前原先立有石碑一通，碑上刻有“漢司馬徽先生之墓”八個大字，為後人所立。“文革”中此碑曾遺失，現已找到，存放在潘莊。
水鏡莊
水鏡莊位于湖北省襄陽市南漳縣城南。東漢後期，颍川戰亂頻繁。司馬徽為避戰禍，輾轉客居荊州劉表治下的襄陽城。南漳水鏡莊的有關記載最早見于乾隆《襄陽府志》。
據該書卷四“山川”南漳“玉溪山”條記載，玉溪山“山峰高聳挺秀，山下有溪，水聲淙淙如玉佩。”“有石室曰白馬洞，為漢水鏡先生栖隐處。”
1954年，縣政府曾撥款維修。“文革”中，“水鏡祠”和司馬紀事碑被拆毀。
1981年複修水鏡祠，1985年複修薦賢堂，再現清代水鏡莊風貌，并且成為襄陽境内遺留唯一紀念司馬徽的古代建築。如今的水鏡莊風景宜人，遊客如織，成為人們憑吊前賢、感受三國文化的一個重要景點。