曆任三朝宰相，京城卻沒房産，家人偏居郊區，自己寄身寺廟！曆任三朝宰相，一生以不貪為寶，無錢置辦房産，自己寄身寺廟！唐人稱他“救時宰相”，主席贊他“大政治家”，究竟是個啥樣人？
引語
有句老話，叫“三年清知府，十萬雪花銀”。所謂的“清知府”，就是為官清廉的知府，意為百姓心目中的清官。“三年清知府，十萬雪花銀”說的是，即使是自我标榜的清官， 實際上也都在大肆榨取民脂民膏。
正是因為如此，人們一說起封建時代的官僚，内心跳出的第一個字，就是“貪”，是謂“無商不奸，無官不貪”也。其實，不論是什麼時代、什麼階層，人都是有好壞之分的，對于封建時代的官吏，也不能一棍子打死，因為，曆史上還有出了不少為人所認可的好官的，比如宋之包希仁與明之海剛峰。今天老黃要給大家介紹的，并非上述兩位在民間聲譽極隆的青天，而是他們的前輩、一位唐朝的宰相——姚元之。
姚元之本名姚元崇，後改名姚崇，唐代陝州硖石（今河南省陝縣）人。姚崇先後在武則天、睿宗、玄宗三朝任過宰相，無論是政績還是資曆，時人幾乎無人能比。然而，這位資曆深厚的宰相;即便在唐朝國力達到鼎盛、個人官位達到至極的開元時期，他依然過着十分儉樸的生活。
由于清廉，隻拿“死工資”，沒有灰色收入，買不起長安市區的房子，将家人安置在偏遠的郊區，為了上朝友善，自己則寄身罔極寺。姚崇之是以如此儉樸，是因為他的一生都“以不貪為寶”，“以廉慎為師”。
封建時代能位居宰相的高官，多是有其過人之處的，不然，皇帝老兒也不會放心地将國事傳遞。姚崇也同樣如此，清廉儉樸之外，他還是政績斐然的上司者。博覽群書的毛主席，就曾對姚崇的政治智慧有過極高的評價，比如，他在《新唐書》“姚崇傳”的天頭就留下了“大政治家、唯物論者姚崇”的十字批注。
作為一千多年前的宰相，姚崇究竟具有怎樣的政治智慧與品格，能赢得主席如此高的贊譽呢？
1/将門之後
姚崇祖籍吳興郡武康（今浙江省湖州市德清縣），其父姚懿，隋未曾為陝州崤縣（治今河南陝縣）令。隋炀帝大業十三年（617年），隋太原留守李淵，決定取亂隋而代之。七月，起兵太原，南下攻取長安。九月，右領軍大都督李世民渡過黃河，了解到姚懿的實力和才幹後，就派人去争取姚懿。當時，盤踞在洛陽的王世充也派人來争取他。富有眼光的姚懿，認為李淵志向遠大，很有作為，就決定投奔唐室。
為此，姚懿還勸說陝州守将：“洛陽王世充不是真命天子，天命在唐，我們應該應天命順人心才是！不然，陝州恐怕難逃戰争禍殃了！”陝州守将就和姚懿一起繞小道去拜谒李淵。姚懿來投，李淵特别高興，賞賜給他們文書和許多金銀布帛。“以此阖州離患”，進而使陝州人民避免了一場戰亂。
史稱其“弓馬純熟，喜讀經史。胸懷壯志，做事果毅”，投唐後，被授骠騎都尉、水陸行軍副總管。其後跟随秦王李世民攻打王世充，遷左衛親府右郎将。後來，由于支援太子李建成，坐事免官。
唐高宗李治登基後，授忠武将軍、折沖都尉、長沙縣男，遷硖州（今湖北宜昌）都督，頗有政績。龍朔初年，遷嶲州（今四川西昌）都督，率部平定了邛部蠻族酋長作亂。由于長途奔波和軍務勞累，73歲的姚懿一病不起。龍朔二年（662年）12月病逝于嶲州都督府。
姚懿不僅治國有功，而且治家有方。他初娶張氏夫人、李氏夫人，二夫人亡故後，續娶劉氏夫人，共生十一個兒子。由于姚懿言傳身教，耳濡目染，後來都成為國家棟梁。最有成就當數第十子姚崇。
姚崇年輕時生性灑脫，注重氣節，勤習武藝，以打獵自娛，二十歲後發奮讀書，以孝敬皇帝（李弘）挽郎的身份步入仕途，又考中下筆成章舉，授為濮州司倉參軍，累遷至夏官郎中。
2/執宰武周
姚崇的夏官郎中是個軍職。所謂的夏官，就是人們熟悉的兵部。上古朝中曾設六官，即《周禮》中的天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空（六官又稱為六卿）。隋唐以後，其對應的正式稱呼為吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書。
夏官即兵部尚書，夏官郎中，就是兵部郎中。隋唐迄清，各部皆設郎中，分掌各司事務，為尚書、侍郎之下的進階官員。郎中相當現在各部的司長，比如，清朝六部以下設司，司的長官就稱郎中。
天授元年（690年），武則天稱帝，改國号為周，定都洛陽，稱“神都”，建立武周。萬歲通天元年（696年），契丹李盡忠、孫萬榮作亂，攻陷河北數州。當時，軍機事務繁忙，姚崇處理得當，有條有理，深受武則天賞識，被擢升為夏官侍郎（副部長級）。
聖曆元年（698年），姚崇升任同鳳閣鸾台平章事，首次成為宰相，後改任鳳閣侍郎，又兼任相王府長史。
期間，姚崇因母親年邁，請求辭官回家奉養老母。武則天答應了他的請求，但隻是免去了他的宰相之職，相王府長史一職仍然保留。姚崇去相不久，武則天又讓其兼任夏官尚書（兵部尚書），同鳳閣鸾台三品。姚崇推辭道：“夏官執掌兵權，臣是相王府屬官，兼任夏官不利于相王。”武則天深以為然，便改任他為職責較輕的春官尚書（禮部尚書）。
武則天晚年，姚崇由于得罪了武皇的男寵張易之，被貶為司仆寺卿，但仍保留宰相頭銜。不久，姚崇出鎮靈武（今（甯夏靈武），充任靈武道行軍大總管、安撫大使。姚崇離京時，舉薦秋官侍郎（刑部侍郎）張柬之為宰相。張柬之之任，為其後的“神龍政變”埋下了伏筆。
3/再主中樞
晚年的武則天沉湎享樂，寵幸張昌宗、張易之兄弟，跟外界的聯系減少，對朝政的控制力也有所下降。 而二張兄弟卻逐漸突破男寵的限制， 插手朝政， 男寵的介入引起了武則天母子、君臣關系的緊張，武周政權也是以陷 入動蕩，人心不穩。
神龍元年（705年），武則天生病，張易之、張昌宗侍奉左右，外人不得入内。朝中大臣張柬之等五人機密謀劃，除掉二張的計劃也在悄悄地布置着。神龍元年正月二十二日癸卯（705年2月20日），宰相張柬之、崔玄暐、桓彥範等大臣在洛陽紫微城發動兵變——誣稱張易之、張昌宗謀反，率領禁軍誅殺二張。二張被殺後，他們随即包圍集仙殿，逼迫武則天退位。次日，武則天命太子李顯為監國。第三天，禅讓。第四天，李顯正式複位。二月初四（3月3日），複國号為唐，武周朝廷終結。
張柬之等人發動神龍政變，姚崇恰于此時回到京城，得以參與政變密謀，因功賜爵梁縣侯，實封二百戶。不久，姚崇被外放為亳州刺史，後曆任宋州、常州、越州、許州。
李顯在位期間，恢複唐朝舊制，免除租賦，設十道巡察使，置修文館學士，擊敗後突厥，使得唐朝再次開始長期控制漠南。李顯前後兩次當政，共在位五年半，景龍四年（710年）六月壬午逝世，終年55歲。
李顯崩後，唐睿宗李旦繼位。姚崇被征召回朝，擔任兵部尚書、同中書門下三品，又升任中書令，入主中樞，再登相位。姚崇與宋璟協力合作，革除中宗時期的弊政，任用忠良，貶黜奸邪，賞罰分明，杜絕請托，使得各項法度重新得到整饬，朝野都認為國家複有貞觀、永徽之風。
唐睿宗複位之後，太平公主幹擾朝政，諸王手握兵權，對皇太子李隆基構成威脅。景雲二年（711年），姚崇與宋璟密奏睿宗，建議将宋王李成器、豳王李守禮外放為刺史，将岐王李隆範、薛王李業由羽林将軍改為東宮屬官，并讓太平公主遷居東都。
太平公主聞訊大怒，指責李隆基。李隆基無奈，隻得上奏皇帝，稱姚崇離間宗室。姚崇是以被貶為申州刺史，後曆任揚州長史、淮南按察使、同州刺史。處江湖之遠的姚崇，并沒怠誤政事，由于勤政愛民，得到百姓立碑頌揚。
4/治國十策
李隆基打擊姚崇，其實是舍車保帥之舉，他這是在為誅滅太平一黨赢得時間。延和元年（712年）八月，唐睿宗傳位太子李隆基，自己退為太上皇。李隆基上位，是為玄宗，改元先天。
先天二年（713年）七月，野心不死的太平公主圖謀政變，李隆基則先發制人，假傳召見左、右羽林将軍和宰相窦懷貞等人，引五百羽林軍誅之。太平公主見黨羽被誅殺殆盡，不得不逃入南山佛寺，三日後傳回。太上皇李旦出面請唐玄宗恕其死罪，被唐玄宗拒絕，太平公主最終被賜死家中，其夫武攸暨墳墓也被鏟平。
解決了後顧之憂的唐玄宗李隆基，出京到新豐（在今陝西臨潼東北）檢閱軍隊。當時，姚崇正在同州擔任刺史，距離新豐不到三百裡，唐玄宗便密召姚崇前來，問政于姚。姚崇到達新豐後，與唐玄宗縱論天下大事，侃侃暢談，不知疲倦，句句都說到玄宗心坎中了。
為此，唐玄宗有意任命他為宰相。姚崇卻沒急于答應，而是趁機提出十條主張，如果玄宗能夠答應照辦，他才肯再度出山，否則隻有抗命不尊了。姚崇提出的治國十策是：
（1）武後執政以來，以嚴刑峻法治天下，能否施行仁政；
（2）青海邊界已沒有反複被擾的災禍，你能否不再貪圖邊功；
（3）能否對寵愛的親信的不法行為嚴加制裁；
（4）能否不讓宦官參政；
（5）能否在租賦之外不收大臣公卿的禮物；
（6）能否不任命親屬出任公職；
（7）能否以嚴肅的态度和應有的禮節對待大臣；
（8）能否允許大臣們“批逆鱗，犯忌諱”；
（9）能否禁止營造佛寺道觀；
（10）能否接受漢朝王莽等亂天下的經驗教訓而禁止外戚内寵專權。
姚崇的治國十策，雖然隻有區區二百餘言，卻都是針對他所經曆的武則天、中宗和睿宗當政以來的政治弊端而提出，言簡意赅，字字珠玑。唐玄宗以一句“朕能行之”而悉數采納。次日，姚崇便被任命為兵部尚書、同中書門下三品，封梁國公，後升任紫微令，第三次為相。 姚崇被委以重任大權，由此也奠定了“開元盛世”的重要基礎。
5/救時宰相
姚崇拜相後，佐理朝政，革故鼎新，大力推行社會改革，興利除弊。他從整饬制度入手，罷去冗職，選用官吏，并抑制皇親、國戚和功臣的權勢，注意發展生産，為開元盛世奠定了政治基礎和經濟基礎。
唐中宗時期，貴戚競相營建佛寺，濫度僧尼。很多富戶強丁也乘機削發為僧，以逃避徭役。姚崇執政後，進言道：“佛圖澄、鸠摩羅什号稱高僧，也不能挽救後趙、後秦的滅亡。齊世宗、梁武帝崇信佛教，卻未能免除災殃。陛下隻要能使百姓安居樂業，就是佛身，無需剃度奸詐之徒，讓他們敗壞佛法！”唐玄宗采納了他的建議，命官員篩選淘汰全國僧尼，因弄虛作假被勒令還俗的多達一萬二千餘人。
姚崇曾問紫微舍人齊浣：“我為宰相，可以和什麼人相比？能比得上管仲、晏嬰嗎？”齊浣道：“管仲晏嬰所行政策雖不能傳諸後世，但在他們執政時期卻能一直保持。您所制定的法度則随時更改，從這一點來看，您似乎比不上他們。”姚崇又問：“那我是個怎麼樣的宰相？”齊浣道：“您是個救時之相。”意思是說姚崇隻是拯救時弊的宰相。姚崇大喜，拍腿而言道：“救時之相，也是不容易得到的。”
6/唯物論者
毛主席稱贊姚崇是“唯物論者”，是實有其指的，那就是姚崇與蝗蟲的戰争。
開元四年（716年），山東發生大面積蝗災。姚崇主張殺滅蝗蟲并焚燒蟲屍。地方官員和百姓不敢捕殺蝗蟲，反而祭天祈福消災，連唐玄宗都擔心滅蝗會違背天命。
蝗蟲是一種農業害蟲，古人不敢捕殺，反而還要祭拜，是何道理？
原來，在漢朝時期以來，受董仲舒“天人感應”的影響，人們認為上天有蝗神存在。發生蝗災，是因為人類做錯了事情，蝗神對人類實施懲罰。如果這時候捕殺蝗蟲，會激怒蝗神，導緻更加嚴厲的懲罰。是以，每當蝗災發生後，皇帝會主動下“罪己诏”，承認施政錯誤，請求蝗神原諒；民間會架起祭壇，焚香禱告，希望蝗神保佑人民，祈求蝗蟲遠離莊稼。
姚崇可不信這個邪，他要逆天而行，将坑民害國的蝗蟲撲殺滅屍。為了說服玄宗，姚崇列舉魏時發生蝗災不敢滅而導緻草木皆盡、饑荒遍野甚至發生人吃人現象，任由蝗蟲為禍，後果不堪設想。他勸谏玄宗說，修德免災并非對災禍聽之任之，而是要主動救災，如果為了保護蝗蟲而犧牲人命并招緻國家危殆，才是真正違抗天命。
黃門監盧懷慎認為天災非人力所能制服，姚崇大聲駁斥道：“撲殺蝗蟲解救百姓是善舉，如果上天降災禍，全由我姚崇一人承擔，決不推诿給别人。”
姚崇為民請命的堅強決心，終于打動了唐玄宗，接受了他的建議，并派出禦史為捕蝗使，到各地去督促捕殺蝗蟲。在姚崇的堅持下，山東等地開始大規模捕殺蝗蟲，将蝗災帶來的損失降到了最低。
7/生死哀榮
姚崇在京城沒有住宅，家人住在郊外，自己寓居在罔極寺中。後來，姚崇因瘧疾卧床不起，不能上朝理事，唐玄宗每日派遣使者數十人，前去探病，每遇軍國重事，都命人去征求他的意見。再後來，唐玄宗命姚崇搬入四方館居住，并準許他的家屬侍疾。
姚崇認為四方館存有官署文書，不是病人居住之地，極力推辭。唐玄宗道：“設定四方館本就是為官員服務，朕安排您住進來，是為國家考慮。如果可能，朕恨不得讓您住進宮裡，您不要推辭！”
姚崇雖是一代賢相，但卻教子無方。其子姚彜、姚異廣交賓客，招權納賄，遭到輿論的非議。中書主書趙誨接受胡人賄賂，因事情敗露，被唐玄宗定為死罪，姚崇也極力營救。唐玄宗對此非常不悅，在赦免京城罪囚時，特意在敕文中注明，将趙誨流放嶺南。姚崇為此憂懼不安，數次請辭相位，并推薦廣州都督宋璟繼任宰相。姚、宋都是對“開元之治”起過重大作用的人。
姚崇被罷去宰相之職後，改任開府儀同三司。唐玄宗雖将姚崇罷相，但對他仍極為尊崇，讓他五日上朝一次，遇到重大政事也專門征詢他的意見。 開元八年（720年），唐玄宗封姚崇為太子少保，但他卻因病沒有接受。
開元九年（721年），姚崇病逝，終年七十二歲，追贈揚州大都督，谥号文獻。開元十七年（729年），唐玄宗又追贈姚崇為太子太保。
縱觀姚崇的一生，先後任武則天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相兼兵部尚書，對“開元盛世”的形成做出了卓越貢獻。宋代司馬光在《資治通鑒》中稱他為唐朝四大賢相（其餘三人為房玄齡、杜如晦與宋璟）之一。
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