朱元璋最早接觸的宗教應該是佛教，當時正值元朝末年，天下百姓衣食無着，朱元璋家也不例外，而且比起一般家庭要更艱難一些，因為朱元璋的父母及大哥先後去世，當時朱元璋家裡窮的連口棺材都買不起，最有隻是用了幾件舊衣服當棺椁......
活着的人總要活下去，為生活所迫的朱元璋最後在無奈之下，隻好混進了寺廟，希望能在佛祖的庇佑下混口飯吃，但他很快就發現，寺廟裡也沒有餘糧，是以他就離開了寺廟開始當起了乞丐。
這份經曆讓朱元璋認識到，這個世界上沒有救世主，要想生活下去，最後能依靠的隻有自己。但是他雖然沒有當幾天和尚，卻發現佛教作為一種信仰寄托，還是會吸引一部分人，而且佛教的教化作用，對于基層百姓也的确有一定作用。
是以朱元璋當了皇帝之後，對于佛教還是比較重視，他為了讓佛教更好地安撫剛剛經受戰亂波及的百姓，曾大力扶持過佛教：
首先，他廣建寺廟，并召集各地的高僧大德來南京，目的是注釋《金剛經》等佛經，重新塑建佛教的榮光。
其次，前朝對于百姓進入沙門需要收費，而朱元璋卻為這些心有所期的人降低了門檻，他把這筆“入門費”給直接取消了。
除此之外，他還曾讓“有德”的高僧幫助藩王學習佛法，黑衣宰相姚廣孝，就是在這樣的背景下，成了燕王朱棣的“諸葛亮”。
這樣一來，佛教的地位很快就得到了提升，佛教的信衆也越來越多，因為佛教崇尚的理念是苦此生而修來世，是以受到戰亂創傷的百姓，很快就得到了精神上的撫慰，開始“安靜”下來。
如果單從上述的内容來看，似乎朱元璋對于佛教是發自肺腑的喜愛的，有人可能甚至會說，這都是朱元璋早年當過和尚，是以他當了皇帝也沒有忘本。
但其實，朱元璋對于佛教的“愛”其實是非常短暫的。
在佛教完成安撫群眾的任務之後，朱元璋就開始收緊了對佛教的管控，他曾讓人設立了專門的佛教管理機構，專門負責管理天下的佛教事務，也就是說朱元璋後期曾通過行政手段，來管控佛教的宗教事務。
通過《明史》等資料顯示，朱元璋除了成立專門的機構，對佛教進行宏觀上的管控之外，還完善了很多的管理細節，比如，他曾要求各地的寺廟要縮減數量規模，對于百姓出家也要進行嚴格的限制，不達到一定年齡的不準出家，不達到一定要求的不能出家，甚至當時百姓要想出家，還要通過特定的考試......
那麼朱元璋為什麼會加緊對佛教的管控呢？
熟悉明朝曆史的朋友都知道，朱元璋不光在打天下的時候親力親為，就是在當了皇帝之後，對于政務也是從不偷懶，後來他在取消了宰相的編制之後，更是把自己累得夠嗆，甚至有人說，古外今來，被政務累死的皇帝有兩個，其中之一就是朱元璋。
但是讓人意想不到的是，朱元璋竟然在百忙之中，還親自注釋道教的神作《道德經》，要知道朱元璋以前那麼“深愛”佛教，但是他也沒有注釋過一本佛經，那麼他為什麼要去注釋《道德經》呢？是他“移情别戀”了嗎？佛教是因為這個原因，而被他“始亂終棄”了嗎？
我們先來看朱元璋為何要注釋《道德經》，根據朱元璋在注釋《道德經》的序言中所言，他注釋《道德經》的原因主要有兩點：
第一，朱元璋當了皇帝之後，就想尋求治理天下的“靈丹妙藥”，但是，他找人問了一圈，也沒得到他想要的答案，有一次他在翻閱《道德經》時，發現這本書寫的非常好，可以稱得上是：“萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。”。
第二，朱元璋作為一個聰明人，知道看書不能隻看一本，要從多方面去考察，于是他又看了不同注釋版本的《道德經》，但是，他在這個過程中發現，注釋《道德經》的人很多，但是大家的着眼點各有不同，甚至很多注釋偏離了這本書的“本意”，是以他就想自己來注釋一下。
那麼朱元璋認為《道德經》的本意是什麼呢？
據記載，有一個道士因為看着朱元璋似乎看重道教，于是就專程跑到南京向朱元璋獻了一本道書，結果朱元璋看完之後，不光沒有表揚，反而把人家批評了一頓，說道士獻的書，淨講的是如何修身煉藥，以求長生不老，自己作為一國之君，不需要這種東西，需要的是“聖賢之道”。
道教的龍虎山張真人一派，因為備受前朝禮遇，是以有“天師”之稱，但是朱元璋當了皇帝之後，不光沒有去“團結天師”，反而說老張家擔不起“天”字，于是就把人家的“天師”給撸了，并把龍虎山因為為傲的“天師印”給改成了“真人印”。
這兩則小事看似沒什麼關聯，但大家如果歸集起來細想一下就會發現，朱元璋似乎對于道教也并不是“真愛”。
那麼朱元璋不是“真愛”道教，他為什麼還要親自注釋《道德經》呢？
公元1372年，正值朱元璋第二次北伐，這時有人向朱元璋獻上了一對并蒂瓜，說是民間百姓無意中發現了這個“祥瑞”，但朱元璋看到這個“祥瑞”之後，斷然說，這種小“祥瑞”不過是對于種他的百姓來說，而對于天子來說，這種小“祥瑞”沒啥意義，天下百姓豐衣足食，才是天子級别的“祥瑞”。
而在我們之前引用的那句序言後面，其實還有幾個字“（《道德經》）非金丹之術也”。
也就是說，朱元璋認為《道德經》不錯的原因，不是因為這部道教典藏，講了什麼長生不老的秘術，而是這本書淺顯易懂，可以通過它來了解很多道理（宣傳很多理論），是以朱元璋注釋它的目的，一是“撥亂反正”，防止看這本書的人“誤入歧途”。二是通過對這部經典的注釋，來宣傳自己想要宣傳的治國理念。
解釋完這個問題之後，我們也就能明白，朱元璋對于佛教，其實和對于道教沒有什麼不同，他對于宗教本身的神學是不太在乎的，這兩種宗教對于他來說，就隻是一種治理國家的工具，而已。
在朱元璋的後代中，曾有一人也曾注釋了一部宗教典藏，您知道他是誰嗎?他又為何會這麼做呢？咱們明天繼續。