詩說新語‖李白鬥酒詩百篇，為何如今不得見？

文丨王亞楠（方塘傳媒編輯傳播中心實習編輯）

飲中八仙歌

—— 唐 杜甫

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日興費萬錢，飲如長鲸吸百川，銜杯樂聖稱世賢。

宗之潇灑美少年，舉觞白眼望青天，皎如玉樹臨風前。

蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禅。

李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。

焦遂五鬥方卓然，高談雄辯驚四筵。

提起大唐，迎面撲來的除了詩風，恐怕就是酒氣了。

我們從小就聽說過中國道教“八仙醉酒”的故事，他們因酒而稱為“醉八仙”。唐朝也有“酒中八仙人”，他們笑傲人生，蔑視權貴，是潇灑風流名士之極品。他們的不羁醉态被詩聖杜甫快筆落成，栩栩如生。

今天要為大家分享的是杜甫别具一格、特點鮮明的“肖像詩”《飲中八仙歌》。這首詩歌描寫了八位唐朝風流名士，盡管他們的身份不同，或為王公宰相，或為平民布衣，但都有豪邁、曠達、樂觀、不羁的性格特點，關鍵在于他們都善飲，無酒不歡。

“酒中八仙人”都有誰？我們根據詩歌依次來認識他們吧！

第一位登場的是唐朝的詩人和書法家賀知章。“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。”知章喝得酩酊大醉，騎着馬，搖搖晃晃，好似在乘船。他醉眼朦胧，眼花缭亂，墜入井中，竟然在井底睡着了。

相傳“阮鹹嘗醉，騎馬傾欹”，人曰：“箇老子如乘船遊波浪中”（明王嗣奭《杜臆》卷一），杜甫運用這個典故，誇張地描繪了賀知章醉态，充滿着滑稽歡快的情調，彌漫着浪漫的色彩。

提到賀知章與酒，不禁想到李白憑吊他時所寫的詩《對酒憶賀監二首》（其一）：四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我谪仙人。昔好杯中物，翻為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。

尾聯中的“金龜換酒”，成就了他與李白的一段佳話。這裡的“金龜”是袋名，唐代官員的一種佩飾。為與好友李白暢飲，未帶錢财的賀知章不顧李白勸阻，解下金龜，換酒為樂，他這種不為世俗外物所累的曠達為人所敬仰，也使李白無法忘懷。

第二位出場的是汝陽王李琎，他是唐玄宗的侄子。詩中這樣描寫道：“汝陽三鬥始朝天，道逢麴（qū）車口流涎，恨不移封向酒泉。”汝陽王每日飲酒三鬥才去觐見天子。在路上逢上裝載酒曲的車，酒香氣引得他口水直流，遺憾不能改換封地到酒泉縣。

酒泉是個郡名，在今甘肅酒泉縣，相傳郡城下面有泉，水味如酒。讀完這幾句詩，仿佛看到了李琎垂涎三尺的模樣，活脫脫一“酒鬼”的形象躍然于紙上。

假如真的有此泉，那一定會成為唐代詩人的聖地，大半的詩人肯定都樂于在那裡把酒言歡，醉卧紅塵。

第三位出場的是唐玄宗時期曾任左丞相的李适之，雅好賓客，禮賢下士。詩中寫道：“左相日興費萬錢，飲如長鲸吸百川，銜杯樂聖稱世賢。”左相李适之為每日的酒興就要花費萬錢，喝起酒來就如長鲸吞納百川之水，貪杯喜歡喝酒是為了讓賢。

“費萬錢”一語點出了他的豪華奢侈，“飲如長鲸”可見他的酒量極大。“銜杯樂聖稱世賢”，杜甫這裡化用了李适之的詩句：“避賢初罷相，樂聖且銜杯。為何門前客，今朝幾個來？”避位讓賢，天天舉杯豪飲，過去常來我家做客的人，今天有幾個來看我呀？

他清楚地了解朝廷複雜尖銳的政治鬥争，被罷職改任他職時異常慶幸，雖也有諷刺李林甫之意，但更能感受到他的樂觀、曠達的精神，往日的痛苦與折磨，他借酒來化解，未來的期盼與歡樂，他用酒來歌唱。

杜甫在這裡抓住權位得失這一方面精心地描繪了李适之的形象，也為我們展示了唐朝政治平靜穩定下隐藏的暗流。

第四位風流名士是吏部尚書崔日用的兒子崔宗之，與李白交情頗深。詩中這樣寫道：“宗之潇灑美少年，舉觞白眼望青天，皎如玉樹臨風前。”崔宗之是一個潇灑風流的美少年，手舉酒杯，常常傲視青天，醉後身姿搖曳，如玉樹一般潇灑秀美。

“白眼望青天”是一種傲骨，睥睨一切，“玉樹臨風”是一種潇灑醉态，綽約風姿。杜甫抓住宗之的動作行為與身姿這些細節，使人物形象鮮活且富有韻味。

第五位是開元進士，曾任戶部和吏部侍郎的蘇晉。詩中寫道：“蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禅。”蘇晉在佛像前長期齋戒，但喝起酒來就把佛家戒律忘得一幹二淨。“繡佛”指的是“畫的佛像”，“逃禅”是指逃出禅戒，不守佛門戒律。

佛教戒飲酒，蘇晉雖信佛，可是碰到酒就沒有了原則，大飲特飲，可見他是一個真性情的人。短短兩句，詩人刻畫出了一位嗜酒而得意忘形，無所顧忌的風流名士。

第六位是中心人物。八仙之中，最著名的是詩仙李白。詩中寫道：“李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”李白飲酒一鬥，立刻成詩百篇，他在長安街酒肆飲酒，常醉眠在酒家，天子召他，他因酒醉不肯上前，自稱是酒中仙。

李白醉酒之後，更加得豪邁不羁，天子召見，他也不是那麼的畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪大膽的說出：“我是酒中仙”。李白這符合李白的性格，也展現出來大唐詩人豪邁的氣質。這酣然醉态給我們呈現了一個自在灑脫、不畏強權的李白，他的浪漫、可愛、無拘無束的形象令人動容。

八仙中的第七位和第八位分别是張旭和焦遂。詩中寫道：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。焦遂五鬥方卓然，高談雄辯驚四筵。”張旭飲酒三杯，揮毫作書，時人稱其為草聖，在王公大臣面前拿掉帽子，露出頭頂，揮筆疾書，其書就如雲煙瀉于紙張之上，飄逸非凡。焦遂五杯下肚。精神才振作，在酒席上高談論闊，語驚四座。

一位飲酒過後，無視權貴，倨傲不恭，作書自由揮灑，筆走龍蛇，舒卷自如，成為一代書法大家；一位飲酒過後，精神煥發，出口成章、妙語連珠，成為一代“論辯大師”。酒成了他們創作、論辯不可或缺的推動力。

《飲中八仙》活靈活現地為我們呈現了“酒中八仙”不同的醉态，他們借酒或抒發内心的憤懑不平、或恃才放曠，享受世俗的快樂，他們處境不同，經曆不同，但都豪爽性直，樂觀曠達。

賀知章輔佐太子而見疏，适之忤權相而被斥，青蓮觸力士而放棄，都是厭世之濁而托于酒。宗之之貌、蘇晉之逃禅、李琎之涎酒泉、張旭之草聖、焦遂之高談，皆因其性直，逞其才俊，是以托于酒以自見。

遙想當年，八仙飲酒，豪放不羁，盡情地放歌縱酒，宣洩悲歡喜樂，追求這種如夢如醉的狀态。如今，豪邁飲酒，往往容易一醉如泥，多無法體會微醺時飄飄欲仙的佳境。這背後到底是酒的問題還是人的問題呢？或者是時代和社會的問題？

編審：袁媛丨編輯：徐豐超丨設計：孫月園