一般我們談到《莊子》這本書，更關注它在文學上的造詣，比如魯迅先生評價《莊子》：
其文汪洋辟阖，儀态萬方，晚周諸子之作，莫能先也。
這個評價當然很到位，也常被人引用。
但是，文章畢竟隻是小道，是形式的東西，而莊子所體悟的大道，才是根本，是我們最該關注的。
那麼，莊子的“大道”是什麼呢？
之前我有篇文章說，《論語》說的是“合作之道”，《道德經》說的是“覺醒之道”，那如果要給《莊子》這本書一個概括，我想最合适的應該是“進化之道”。
“進化”，這才是莊子一直在說的事情，有點意外是嗎？
不了解這一點，你很難讀懂《莊子》。
你會覺得《莊子》是好文章不假，讀起來很痛快，但跟現實生活完全不搭，活出來就很痛苦。
本來嘛，一個小小的“漆園吏”，窮得叮當響，家裡常常沒米下鍋，卻成天談逍遙、說自在。試問各位，誰會真的像莊子說的那樣去生活呢？而人類社會，又怎麼會像莊子說的那樣去發展呢？
其實咱們讀《莊子》，先要明白一點：
莊子聊的不是生活，是生命；不是發展，而是進化。
洞悉生命的真谛，也就是“覺醒”，這是老子《道德經》的主旨。而莊子繼承了老子，他認為“覺醒”之後，人類需要“進化”。
有人可能會說，人類不是一直在“進化”嗎？
我們知道了這個，我們知道了那個，我們有了這個，我們有了那個。
是的，我們所掌握的知識，所擁有的東西，是古人難以想象的。但是人類自身呢？人類的意識狀态呢？
我們降服了那個不斷自言自語、制造麻煩的大腦了嗎？
我們消除了比例占到95%以上的那些完全不必要的痛苦了嗎？
我們超越了受時間限制的次元，真正活在當下了嗎？
這是就個人而言，再就人類整體來說：過去的那些時代，人們徒然地期待明君，期待盛世，期待聖人提供的治國之道，可是仍舊逃脫不了“一治一亂”的循環，也逃脫不了“興，百姓苦；亡，百姓苦”的怪圈。
這真的是曆史的必然嗎？
今天，世界上那些懸而未解的問題，人類之間那些由來已久的紛争，使我們不免要問：離莊子時代兩千多年了，人類作為一個物種，真的進化了嗎？我們變得更“進階”了嗎？
答案是“沒有”！
當然，莊子關注的“進化”，它不是在外部發生的，而是發生在我們的内在，這個我們唯一能完全控制的地方。
達爾文研究的生物學上的進化，可能需要億萬年的光陰，而人類意識的進化，不需要那麼長的時間，隻要你真正讀懂《莊子》，這個過程就已經開始了。
而當下，正是人類意識進化的一個最好契機。
意識的進化，與外部的發展可以并行不悖，在同一次元發生的好的變化，是“發展”；而意識向更高次元的轉化，是“進化”。
莊子開篇“鲲化為鵬”的故事，你以為他在說别的事嗎？
請繼續閱讀《莊子·逍遙遊》之二：鲲鵬之化