清溪翰林孝廉家

清溪翰林孝廉家

□羅炳崇

一灣清清的永定河水，從筆架山西麓的竹子爐奔騰而下，于天地間繞了一個大回環，在坎市與洽溪彙合，注入了寥廓的汀江。

河水滔滔，潤澤兩岸，造就沃野千裡，物豐人稠。也許是河水帶來了天地的靈氣，也許是土地裡本就蘊藏着厚重的客家文脈，永定河岸這個叫“青坑”的小村子，崇文尚禮，耕讀傳家，一時文風鼎盛，釀出許多傳奇……

那是清乾隆年間，青坑18名童子應試，居然個個考中秀才，無一落選，一時傳為佳話，邑人稱贊為“獨中青坑”。據《永定縣志》記載，自青坑廖氏19至25世七代人，考中了6名進士，7名舉人。讓人稱奇的是，7名進士中，出現了“一門四代五翰林”，真可謂“清代科舉制度的奇迹”。而這讓人津津樂道的“五翰林”分别是：廖鴻章，乾隆二年進士，翰林院庶吉士，奉旨稽察翰林院檢讨，掌教蘇州紫陽書院；廖文錦，廖鴻章之孫，嘉慶十六年進士，入翰林院，曆充國史館纂修，提調文淵閣校理；廖惟勳，廖鴻章長曾孫，道光十三年恩科進士，翰林院編修，官居貴陽知府，護理貴西兵備道；廖壽豐，廖鴻章長玄孫，同治十年進士，欽點翰林院編修，後官居浙江糧道，福建布政使，河南巡撫等；廖壽桓，廖鴻章次玄孫，同治二年進士，官至兵部、刑部和禮部尚書，诰授光祿大夫（正一品）。青坑後人認為，此處地靈人傑、英才輩出，叫“青坑”甚是不雅，遂以“青山環抱、溪谷幽然”為由，改村名為“清溪”，延用至今。

廖氏家廟演繹了四代五翰林六進士七舉人這一科舉史上的奇迹

清溪廖氏一門科舉連捷，這與永定當地崇文重教、尊師苦讀是分不開的。明成化十四年（1478）永定建縣後，知縣王環等人建縣署、築城牆、修學宮、置學田，重教化，使得民風民俗發生了顯著的變化，全縣上下形成濃厚的讀書氛圍。大戶人家的子弟，把讀書當作進身之階，普通百姓晴耕雨讀，也以能識幾個字為榮。清乾隆以後，得益于永定條絲煙業及其關聯産業的迅猛發展，經濟實力大大加強，人們紛紛捐資興建諸如“鳳山書院”“龍山書院”“太平書院”“七峰書館”等較大型的學校，還建造了諸如湖坑“源心齋”和“敬業軒”等專供自家子孫讀書的的學堂，一時求學好問、敬禮儒士，蔚然成風。道光版的《永定縣志·風俗志》曾這樣描述：“士勤學問，韋素單寒。一經自守，竹籬茅舍，時聞書聲。名節自矜，恥以關求希拔。雖乏顯宦，而科甲不絕。”

清溪在好讀書方面自是不甘落後、堪稱典範，“忠孝傳家遠，讀書世濟長”的理念在此生根萌芽。“五翰林”之首廖鴻章年輕時“聰穎好學，試辄冠軍，連捷鄉、會……”，他曾經寫過一首《勉學歌》：“東方明，便莫眠，沉心靜氣好讀文；同洗畢，閉房門，高聲朗誦不絕吟；食了飯，便抄文，一橫一直要分明；聽書後，莫撄情，書中之理去推尋；過了午，養精神，還要玩索書中情；沐浴畢，聽講文，文中之理須辨明；食了夜，聚成群，不是讀書便說文；剔銀燈，閉房門，開口一讀到雞鳴；後生家，隻殷勤，何愁他日無功名。”這首歌既是對他自己考取功名刻苦攻讀的真實寫照，也是對包括子孫在内的那些求學士子們的一種鞭策與鼓勵。廖氏子孫果不負重望，不久便“人文鵲起，甲第巍科居數郡之冠”。後廖氏後人無論遷到何地，皆不忘傳頌這首《勉學歌》。

來清溪之前，原以為這裡作為達官雅士的祖籍地，必定是亭台樓閣遍布，高堂華屋相擁，處處雕龍畫鳳、富麗堂皇，沒想在鄉村所見的，皆為簡陋、寒酸之所，絲毫無緻仕人家“光宗耀祖”的顯赫。廖鴻章升遷往蘇州、嘉定定居後，送款回來所建的四層土樓，黛瓦白牆，亦十分古樸，清溪人為官清廉如此，可見一斑。據傳“五翰林”之一廖壽豐任浙江糧道時，訂章程，清流弊，節約道府銀子一萬兩。他平時生活節儉，卻捐出自己的俸銀五千兩，用于疏浚境内苕溪支流，改善浙江水道。進士廖瑛為人剛正不阿，任江西按察使期間，不畏權貴，嚴查某道台的種種劣迹，義憤填膺，即令處斬，其大義凜然，為民除害，令百姓交口稱贊，譽之為“再世包龍圖”。廖瑛是以案被罷官，因忠貞不屈，最終遭迫害緻死，令人感懷。

舊時，坎市鎮至永定縣城的官道途經清溪，文武官員路經此地，均要下轎、下馬，緩步走過村莊，表示對廖氏一族的敬意。

星移鬥轉，時光不知湮沒了多少芳華。科舉制度廢除後，清溪漸漸歸于沉寂，但其崇文清廉的家風卻代代傳承，未曾遺忘。現如今，廖氏後裔依然人才濟濟，在各行各業湧現出不少精英，卻從未有貪腐奸佞之人。

近年來，得益于主流媒體的宣傳，使“一門四代五翰林”的典故得以重浮水面，清溪又回歸于人們的視野。欣聞美麗鄉村建設示範點暨鄉村振興試點村項目正在推進，有識之士正在謀劃“清溪翰林”文化旅遊項目，清溪即将踏上新的征程，讓我們拭目以待吧。（作者機關系龍岩市大資料局）