清溪翰林孝廉家

清溪翰林孝廉家

□罗炳崇

一湾清清的永定河水，从笔架山西麓的竹子炉奔腾而下，于天地间绕了一个大回环，在坎市与洽溪汇合，注入了寥廓的汀江。

河水滔滔，润泽两岸，造就沃野千里，物丰人稠。也许是河水带来了天地的灵气，也许是土地里本就蕴藏着厚重的客家文脉，永定河岸这个叫“青坑”的小村子，崇文尚礼，耕读传家，一时文风鼎盛，酿出许多传奇……

那是清乾隆年间，青坑18名童子应试，居然个个考中秀才，无一落选，一时传为佳话，邑人称赞为“独中青坑”。据《永定县志》记载，自青坑廖氏19至25世七代人，考中了6名进士，7名举人。让人称奇的是，7名进士中，出现了“一门四代五翰林”，真可谓“清代科举制度的奇迹”。而这让人津津乐道的“五翰林”分别是：廖鸿章，乾隆二年进士，翰林院庶吉士，奉旨稽察翰林院检讨，掌教苏州紫阳书院；廖文锦，廖鸿章之孙，嘉庆十六年进士，入翰林院，历充国史馆纂修，提调文渊阁校理；廖惟勋，廖鸿章长曾孙，道光十三年恩科进士，翰林院编修，官居贵阳知府，护理贵西兵备道；廖寿丰，廖鸿章长玄孙，同治十年进士，钦点翰林院编修，后官居浙江粮道，福建布政使，河南巡抚等；廖寿桓，廖鸿章次玄孙，同治二年进士，官至兵部、刑部和礼部尚书，诰授光禄大夫（正一品）。青坑后人认为，此处地灵人杰、英才辈出，叫“青坑”甚是不雅，遂以“青山环抱、溪谷幽然”为由，改村名为“清溪”，延用至今。

廖氏家庙演绎了四代五翰林六进士七举人这一科举史上的奇迹

清溪廖氏一门科举连捷，这与永定当地崇文重教、尊师苦读是分不开的。明成化十四年（1478）永定建县后，知县王环等人建县署、筑城墙、修学宫、置学田，重教化，使得民风民俗发生了显著的变化，全县上下形成浓厚的读书氛围。大户人家的子弟，把读书当作进身之阶，普通百姓晴耕雨读，也以能识几个字为荣。清乾隆以后，得益于永定条丝烟业及其关联产业的迅猛发展，经济实力大大加强，人们纷纷捐资兴建诸如“凤山书院”“龙山书院”“太平书院”“七峰书馆”等较大型的学校，还建造了诸如湖坑“源心斋”和“敬业轩”等专供自家子孙读书的的学堂，一时求学好问、敬礼儒士，蔚然成风。道光版的《永定县志·风俗志》曾这样描述：“士勤学问，韦素单寒。一经自守，竹篱茅舍，时闻书声。名节自矜，耻以关求希拔。虽乏显宦，而科甲不绝。”

清溪在好读书方面自是不甘落后、堪称典范，“忠孝传家远，读书世济长”的理念在此生根萌芽。“五翰林”之首廖鸿章年轻时“聪颖好学，试辄冠军，连捷乡、会……”，他曾经写过一首《勉学歌》：“东方明，便莫眠，沉心静气好读文；同洗毕，闭房门，高声朗诵不绝吟；食了饭，便抄文，一横一直要分明；听书后，莫撄情，书中之理去推寻；过了午，养精神，还要玩索书中情；沐浴毕，听讲文，文中之理须辨明；食了夜，聚成群，不是读书便说文；剔银灯，闭房门，开口一读到鸡鸣；后生家，只殷勤，何愁他日无功名。”这首歌既是对他自己考取功名刻苦攻读的真实写照，也是对包括子孙在内的那些求学士子们的一种鞭策与鼓励。廖氏子孙果不负重望，不久便“人文鹊起，甲第巍科居数郡之冠”。后廖氏后人无论迁到何地，皆不忘传颂这首《勉学歌》。

来清溪之前，原以为这里作为达官雅士的祖籍地，必定是亭台楼阁遍布，高堂华屋相拥，处处雕龙画凤、富丽堂皇，没想在乡村所见的，皆为简陋、寒酸之所，丝毫无致仕人家“光宗耀祖”的显赫。廖鸿章升迁往苏州、嘉定定居后，送款回来所建的四层土楼，黛瓦白墙，亦十分古朴，清溪人为官清廉如此，可见一斑。据传“五翰林”之一廖寿丰任浙江粮道时，订章程，清流弊，节约道府银子一万两。他平时生活节俭，却捐出自己的俸银五千两，用于疏浚境内苕溪支流，改善浙江水道。进士廖瑛为人刚正不阿，任江西按察使期间，不畏权贵，严查某道台的种种劣迹，义愤填膺，即令处斩，其大义凛然，为民除害，令百姓交口称赞，誉之为“再世包龙图”。廖瑛因此案被罢官，因忠贞不屈，最终遭迫害致死，令人感怀。

旧时，坎市镇至永定县城的官道途经清溪，文武官员路经此地，均要下轿、下马，缓步走过村庄，表示对廖氏一族的敬意。

星移斗转，时光不知湮没了多少芳华。科举制度废除后，清溪渐渐归于沉寂，但其崇文清廉的家风却代代传承，未曾遗忘。现如今，廖氏后裔依然人才济济，在各行各业涌现出不少精英，却从未有贪腐奸佞之人。

近年来，得益于主流媒体的宣传，使“一门四代五翰林”的典故得以重浮水面，清溪又回归于人们的视野。欣闻美丽乡村建设示范点暨乡村振兴试点村项目正在推进，有识之士正在谋划“清溪翰林”文化旅游项目，清溪即将踏上新的征程，让我们拭目以待吧。（作者单位系龙岩市大数据局）