荀子日課363丨人的成長需要被引導

每天一課讀經典，這裡是爾雅書苑。今天我們開始《荀子日課》第363講《正名篇》的學習。歡迎留言交流。

今人之性，生而有好利焉，順是，故争奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于争奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必将有師法之化，禮義之道，然後出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。（《荀子·性惡篇第二十三》02）

今人之性，生而有好利焉，順是，故争奪生而辭讓亡焉；

人的本性，生下來就喜歡對自己有利的事，順着這種本性，就會發生争搶掠奪，而謙讓就沒有了。

生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；

生下來就會妒忌厭惡，順着這種本性，人們就會互相殘殺陷害，忠誠守信就沒有了。

生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。

生下來就有耳目之欲，有喜歡音樂、美色的本能，順着這種本性，就會有淫亂的行為，而喪失禮義法度。

然則從人之性，順人之情，必出于争奪，合于犯分亂理，而歸于暴。

這樣看來，順從人的本性，放縱人的情欲，就一定會發生争奪，出現違犯等級名分、擾亂社會秩序的行為，最終導緻暴亂。

故必将有師法之化，禮義之道，然後出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。

是以一定要有師法的教化、禮義的引導，人們才會懂得謙讓，遵守禮法，進而安定太平。是以，人的本性是惡的就很明顯了，他們那些善良的行為則是人為的。

童言無忌，小孩子說話完全是心裡有什麼說什麼，做事是怎麼友善怎麼來，完全是按照自己的舒适度來行事的。同時，孩子的破壞力也是最強的，給他一個玩具，轉瞬間就可能被他毀掉。在教育的作用下，引導孩子心中的善，以适應社會的秩序。正如馮友蘭所言說：

惡是出于人性之自然，善是出于對人性的改造。

心理學家阿德勒亦言：

從心理學角度來看，教育問題對成人來說，可以歸結為一種自我認識和自我引導。這對兒童也一樣。不過兩者之間存在一定的差異：有餘兒童尚未成年，給予他們指導就異常重要。如果我們願意，完全可以放任兒童按照自己的意願成長；而且，如果他們有2萬年的時間，且在恰當的環境下發展的話，他們也也許最終可以适應現代文明的現代人的規範。但人生畢竟是有限的。是以，成年人必須專注并引導兒童的成長。

我們已經逐字逐句學習完《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》《聰訓齋語》《澄懷園語》《曾國藩教子書》《聲律啟蒙》。《荀子日課》《朱子讀書法》正式開講。

關注爾雅書苑，讀懂中國經典，涵泳儒雅人生。

日課溫故

涵泳誦讀

家風傳承