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谶語、流言和童謠是中國曆史上獨有的現象，它們往往出現在王朝或者個人即将走背運的前夕，内容也是隐晦莫測。史書中記載，最早中招是秦朝，一句“亡秦者胡也”，搞得秦始皇神經緊張，在北方邊境部署重兵防禦匈奴，可又誰想到秦朝滅在他的兒子胡亥手中。當然此後曆史上像這樣的具有預言性的語言經常出現，其中有一條預言折磨了四百年的大漢，漢朝滅亡後它仍不斷地出現世人眼前。
沒錯，它就是“代漢者，當塗高也”。此話出自于《太平禦覽》，記載了漢武帝出行河汾，正與群臣吟詩作辭，突然冒出一句“漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰應此者？六七四十二代漢者，當塗高也”。雖然群臣表示大漢王朝永不滅亡以寬慰漢武帝，但此預言就流傳下來，更想到的是它給後世反複使用。那麼“當塗高”是什麼意思呢？
到了西漢末年，外戚王莽趁漢室皇帝孱弱，篡奪大漢江山，但沒多久天下大亂，群雄并起。作為漢室後裔的劉秀擔負起重整大漢江山的重任，當時割據四川的公孫述曾寫信給他，表示自己就是“當塗高”。當然兩位皇帝就此打開了口水仗，劉秀回信反駁公孫述說，“代漢者，當塗高也”，意思是“當塗高”這個人代替漢朝劉氏，你姓“高”嗎？換句話說，你公孫述生拉硬扯，這條預言與你沒有任何關系。後來公孫述算是第一個為此預言付出生命代價的人了。
東漢末年，天下再次大亂，而“代漢者，當塗高也”又一次被注滿了生命。首先是袁術盤算着家族出現過四世三公，如今自己擁兵稱雄一方，而又得到象征權力的玉玺。于是他便認為代漢的“當塗高”就是自己，終于不顧主簿的勸阻，開國稱帝，建号仲氏。熟悉《三國》的朋友也知道他的下場。
袁術失敗後，接着曹丕又粉墨登場。建安二十年，曹丕認為篡漢時機成熟，下屬官員許芝趁勢上書，說“當塗高者，魏也；象魏者，兩觀阙是也。當道而高大者魏，魏當代漢。”于是曹丕效仿王莽，故伎重演，迫使漢獻帝禅位。誰知道幾十年後，司馬家族也效仿曹氏做法，将政權納為己有，并統一天下。
按理說這句預言到此時也該退出曆史舞台了。然而等到西晉末年時，幽州都督王浚居然又拿出這句谶語說事。當然他的美夢也沒有成真。事實上，此後石勒對付匈奴劉氏政權，蕭道成篡奪劉宋政權，甚至到五代十國後周郭威篡奪後漢劉氏政權，還總是拿這句谶語作擋箭牌。至于“代漢者，當塗高也”具體是什麼意思誰也說不清，但唯一可以肯定的是專門坑劉氏王朝的。
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