每個成語背後都有你不知道的典故
黨同伐異
【成語】
【拼音】
dǎng tóng fá yì
【釋義】
伐：讨伐，攻擊。指結幫分派，偏向同夥，打擊不同意見的人。
【出處】
《後漢書·黨锢傳序》：“自武帝以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會。至有石渠分争之論，黨同伐異之說。”
解釋：從武帝以後，崇尚儒家學說，懷揣經書身攜經典的人，到處都能大批碰見，以至出現石渠閣的紛争論辯，流派之間的袒護攻擊，舞文弄墨的人，盛行一時。
【近義詞】
結私營黨 誅除異己 朋比為奸
【反義詞】
無偏無坦 公正無私 不偏不倚
【用法】
聯合式；作謂語、賓語、定語；含貶義，用于書面語。
【成語故事】
西漢時期，劉徹即位，史稱漢武帝。他當政的第二年就下一道诏書，命朝廷大臣和各地諸侯、郡守推賢良文學之士。诏書下達後不久，各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章，其有有個名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問了他不少話。董仲舒回話後，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。
董仲舒的三篇文章，都是論述天和人關系的，是以合稱為《天人三策》，又稱《舉賢良對策》。其中宣揚的理論，叫做“天人感應”。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化：誰反對皇帝，誰就是反對“天”，就是大逆不道。
為了貫徹這套理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議：一是将諸子百家的學說當作邪說，予以禁上，獨尊孔子及其儒家經典，以通過文化上的統制，達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家；獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務。
董仲舒“罷黜百家；獨尊儒術”主張，非常合乎武帝一統天下的心思。他親政後，就設定了專門傳授儒家學說的五經博士，向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次，學通一經的就可以做官，成績好的可當大官。後來博士弟子人數不斷增加，最多時達三千人。
到漢宣帝劉詢當政的時候，儒家思想已經成為維護封建統治的下統思想，儒家學說更是盛行，劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子。但由于當時儒生對五經有不同的了解，是以宣帝決定進行一次讨論。
公元前51年，由蕭望之主持，在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣，進行了一次大規模的讨論。在讨論過程中，儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨，互相糾合起來；而對觀點不一樣的人，則進行攻擊。為此，《後漢書》的作者在評述這一現象時，把它稱為“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異已。
【造句舉例】
眼下各種意見相左的經濟問題評論文章和網上部落格呈泛濫之勢，這讓人們更加認為，經濟學家更像是黨同伐異的政治人物，而不是在充分掌握證據的基礎上逐漸形成共識的社會科學工作者。
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