據記載“史記”中曾有劍道等篇，但卻沒流傳下來。在俠客列傳及個别人物傳中，雖有習練劍術的記載，但太史公獨創紀傳體是人物，表、書分門别類的特點。是以在傳記中不記劍法隻講故事。再者兩漢時期，史記被朝廷多次删改，那麼劍道等篇遺失則在所難免。
不過這也再次論證了一個事實，統治者對兵家機密之慎重，是由來已久的。顯然，劍道作為軍事技術的一部分，和武器生産工藝是一樣的，在史記中都沒有全面的文字留存。當然，這些沒在史記中出現的文字，并不代表被真的删除了，而很有可能另造别冊。
同為漢時被譽為地方志鼻祖的“越絕書”中記載越女劍時，借越女之口講劍道。今天看也算是一種傳承。但越女劍所言劍道是青銅劍，我們知道漢朝已是鐵器時代了，是以越絕書記載上一個時代的擊劍技法應已不是禁忌。
這其實就是我提到的最早的技術更新問題，在冷兵器時代技術更新包括兩個層面的，第一是兵器。第二是使用。那麼問題中所說的國術就是使用問題。兵器從青銅到鐵器，再到鋼鐵，火器。以及短兵到長兵，再由近射到遠射，步兵到馬戰再到水戰。武器的發展和實用技術的發展是同步的，隻不過有時兵器領先有時使用技巧領先而已。
但從冷兵器開始的上古到其結束的清末，可以明确的是兵器在民間始終是禁忌，而使用方法也就是國術也是統治階級獨占的資源。比如官爵世襲就是一種保護手段。當然在中國這種保護并不是絕對保險，朝代更疊始終是每個王朝的夢魇。是以每個更疊期就是兵器和使用技巧輪回的時機，這也是國術走入民間并遺留在民間自由發展的主要原因之一。
而以上問題卻很有意思的提出了，民國和現代。這的确也是兩個重要的轉折期。
先說說民國時期：按曆史規律，冷兵器過渡到熱兵器，相應的實用技術也應該順勢而變，但在中國卻出現了完全相反的走向，傳統國術卻在輿論中走向了高潮。如：清末義和團運動、驅除鞑虜、中華武士會、精武會等等。其實這是一種民族心态的反映，泱泱中華幾千年從1840年第一次鴉片戰争開始，中國就被西方人逼上了現代工業化這條路，其實是有些心不甘情不願的。那麼經曆了一甲子後到了20世紀，這一狀況仍無改觀。
國人實在有點想不透了。于是一部分文人帶頭走上了開發了一條另類之路，臆測。把冷兵器時代最為自豪的秘密武器重新啟動。我們耳熟能詳的刀槍不入，金鐘罩鐵布衫等等市井中雜耍戲法也堂而皇之了。沒辦法，在當時那種連皇家都自顧不暇的時期，又有誰會關注文化的健康問題呢？
再加上一大票文人以文化形式，如小說、雜志、報紙的渲染和推波助瀾。意識形态的扭曲與時代的大發展相伴而行。于是這種沖突也反映在現實中，比如清末的北洋軍團後來演變成北洋軍閥，在這些頭目們的幕僚和親信中就有大量征召延攬武林高手的習俗。這習俗直到抗日戰争依然在延續着。當然，也有演變。
舉個例子，我們一直以為二十九軍宋哲元大刀隊，是中國國術在熱兵器戰場的執行個體。但遺憾的是我不得不告訴大家，這隻是我們的想象。那場發生在1933年3月的事件，是一場夜襲。主戰武器是手榴彈，大刀隻是輔助使用。不過，這并不影響這一事迹成為鼓舞中國人民繼續抗戰的動力。因為在當時一場勝利太重要了。是以當槍炮的殺傷力得到中國人徹底認識後，國術就随之轉變成了一種精神層面的動力。比如亮劍精神、大刀進行曲等等。
最後得聊聊現代國術的事兒了，順着講得講1949年解放後，倒着講似乎得說2017年4月那場事兒。不過我覺得還是順着講吧，吳彬對中國國術來說是個裡程碑式的人物，不久前我采訪他時，他親口告訴我，1953年他從上海考入北京體育大學之後，被配置設定做國術工作，同時被告知，不得教用法。這顯然是真的，新中國建設是有其特殊性的，是以這一規定必有其曆史的意義。是以又一個甲子後的今天，我們看到的國術在官方運動隊或體校中的都是以表演為主的“競技類”。
吳彬
與此同時，還有一支也在發展，民間國術。這是一支比較特殊的力量，他們的一般在公園裡、小區裡、或者在家裡默默的傳承着。由于傳統原因或因師承關系或個人愛好，民間國術傳承竟然堅韌至今。雖沒有國家撥款、組織關照、也沒有正式的舞台或擂台，但這一類卻始終不移的堅持着傳統。可以證明今天的國術在國際上的影響力，有一大部分是來自于這個群體。