“死者為大”，在我國，喪葬文化曆史悠久，并且它還涵蓋了儒家、道家、佛家三大教派的思想理念，喪葬的方式除普遍可見的土葬、火葬以外，還有懸棺葬、樹葬、崖葬等。
而守喪則被認為孝順的行為，《儀禮·喪服》中則說道，子為父母、妻為夫、臣為君的三年喪期，此外在《禮記》中，還對三年喪期内在容體、聲音、言語、飲食、服飾等守喪行為方面做了具體的标準。
“以禮待人”，在古時候，士大夫們格外重視禮儀，之後又流傳于民間，不過在後世看來卻是繁文缛節，而古代的喪葬制度包括埋葬制度、喪禮制度和喪服制度。
其中喪禮制度是指規定與殡殓死者、舉辦喪事、居喪祭奠有關的種種儀式禮節的制度，比如停屍三天，親人則要守夜；另外從死者咽氣當天算起，每7天為一“七”，“七七”之内，孝子不理發，不修面。
“起棺”則是把棺材從喪家或厝地擡走，出殡入土，而在起棺時是要“摔盆”，這是為啥？并不是迷信，背後有深刻寓意。
“摔盆”的寓意是“歲歲（碎碎）平安”，摔得越碎越好，而這個“盆”又叫“陰陽盆、喪面盆”，盆通常也是直徑4寸左右，深1寸有餘，正中有一圓孔，瓦質。
另外“摔盆”也有講究，由家裡面的長子摔，如果長子不在，便讓長子長孫摔，沒有既沒有長子又沒有長子長孫，那麼便讓次子摔。要是次子也不在，就以其它各子長幼輪序、嫡庶倫序，無子長女或外孫摔。
假使死者生前無子無女，那麼便由同姓親族中血緣最近的堂侄子摔，不過要求這人未婚，如果已經結婚，那麼就由未婚親族堂侄摔。
而按照舊例，摔者可繼承死者的大部分家産，那麼又為什麼是讓未婚的堂侄子摔？這是因為結婚的堂侄也要承繼本家宗佻，而繼承了死者的家産，就得盡到做别人“兒子”的義務。
然而一涉及錢财，就會惹發許多沖突，是以無子無女的逝者，由哪個堂侄子來摔就有規定，要未婚的，并且以長幼輪序，但如果自己有兒有女，就沒有結沒有結婚的講究。
更何況在古時候，人們在意“孝”的名聲，如果已婚者的堂侄還去給死者摔盆，那麼意味着他不可承繼本家宗佻，相當于是已逝者的兒子，還是得盡孝。不過這人恐怕會被周圍人的唾沫星子給淹沒，是以少有人會這麼做。
值得一提的是，在“摔盆”的背後還有一個故事，春秋時期有一個名叫範蠡的人，他曾幫助越王勾踐滅吳國，後急流勇退，做了一介商人，并且成了當時的首富，又三散家财，妥妥的人生赢家。
不過範蠡也有自己的遺憾，那就是到了晚年，自己還沒有一個繼承人，是以面對巨額遺産，範蠡有些犯難，就去請教自己的好友，有人表示可以獻給國君，但範蠡對現在的國君并不滿意，是以否決了。
又有人提議将它們當成陪葬品，範蠡死後與其一起下到地下，但範蠡對這個提議還是不滿意，認為這是一種浪費。這下範蠡的好友們也犯難了，然而旁邊的一個年輕人卻說道，不如把财産摔了吧，由于沒有其他的辦法，範蠡便按照這個年輕人的辦法去做了。
範蠡死後，年輕人就将他的财産給摔了，沒有被摔的财産則由年輕人繼承，但年輕人得為範蠡守喪，每年還得掃墓等，由此，“摔盆”的習俗就流傳下來了。
不過到了現如今，火葬逐漸代替了土葬，許多喪葬的禮節也漸漸消失了，有些地方也不再有“摔盆”的習俗，但不管怎樣，逝者已逝，作為逝者的親人，還是會記得他，每年去掃掃墓，祭拜一下，便是緬懷的方式。