《紅樓夢》不同于其他文學作品，往往強調主角的“偉光正”，不容有任何瑕疵。曹雪芹筆下的人物都是普通人，都有七情六欲、是非對錯。
有血有肉讓近千的角色熠熠生輝，即便是主角林黛玉和賈寶玉也不例外。
林黛玉和賈寶玉都是有瑕疵的普通人，也會犯錯，尤其寶黛愛情更是不符合“時代”标準，突破了當時的倫理道德。
《紅樓夢》時代，對男女之情，用“私情”、“醜禍”、“不才之事”形容，不被世俗所接受。
清代陳其元在《庸閑齋筆記》卷八中雲：“淫書以《紅樓夢》為最，蓋描摹癡男癡女情性，其字面絕不露一淫字，令人目想神遊，而意為之移，所謂大盜不操幹矛也。”
陳其元站在道學的立場認定《紅樓夢》不可取，代表當時社會的主流觀點對男女之情的狙擊。
盡管現代人對陳其元的觀點不以為然，在當時，他卻代表了更多人。
魯迅說陳其元以“道學”的觀點看見“淫”，也是一針見血。
社會固有的價值觀，即便曹雪芹也不得不避其鋒芒。最明顯的例子是賈寶玉和林黛玉明明看的是《西廂記》，作者卻以《會真記》稱之。
《西廂記》是男女愛情大團圓，《會真記》則是渣男抛棄癡女卻無恥斥責女子無德。《會真記》才符合當時的道學。
是以，當襲人聽到賈寶玉向林黛玉“訴肺腑”時，吓得當場落淚，直言要制止二人的“醜禍和不才之事”。
賈寶玉被打後，襲人向王夫人隐晦表達出讓賈寶玉搬出大觀園“避嫌”時，王夫人更是“吃一大驚，忙拉了襲人的手問道：‘寶玉難道和誰作怪了不成？’”
“作怪”是形容賈寶玉與人有了“私情”，王夫人的“吃一大驚”，是寶黛愛情的現實阻力展現。陳其元等道學先生們大呼《紅樓夢》為“淫”，就不奇怪了。
寶黛愛情“敢冒天下之大不韪”，是極大的勇氣，也是突破時代的“先鋒”。但就像“突破”二字在于适度“破壞”一樣，他們也勢必要承擔被時代“抛棄”的壓力和後果。
比方元宵節當晚，林黛玉用自己的酒杯，親手将杯中殘酒喂給賈寶玉的舉動。就是一出旁人眼中的“醜事”！
（第五十四回）至黛玉前，偏他不飲，拿起杯來，放在寶玉唇上邊，寶玉一氣飲幹。黛玉笑說：“多謝。”寶玉替他斟上一杯。鳳姐兒便笑道：“寶玉，别喝冷酒，仔細手顫，明兒寫不得字，拉不得弓。”寶玉忙道：“沒有吃冷酒。”鳳姐兒笑道：“我知道沒有，不過白囑咐你。”
薛寶钗之前就形容二人：“寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常；況且林黛玉素習猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。”
林黛玉和賈寶玉日常親密，這種“喂酒”的事根本無傷大雅。隻代表他們親昵，不應該用“醜事”稱之。
但有些問題，讀書人并不能夠一廂情願。從另一個角度看，林黛玉和賈寶玉固然心底無私天地寬，不表示他們做得沒錯。
要知道當時林黛玉已經十六歲，賈寶玉十七歲。這個年齡的男女在當時早應該“杜絕”同席，更何況還每日相見，親密無間，“用自己的酒杯喂酒”。
對就是對，錯就是錯，喂酒行為發乎情止乎禮，卻不能堵住悠悠衆口，讓别人都認同。
當時李嬸娘在場，作為傳統的出身詩禮大家的貴夫人，她如何接受寶黛這種親密？
薛姨媽也在場，當賈家人嫌棄她們賴在賈家不走很失禮時，她如何看待林黛玉的“喂酒”行為？
王夫人在場，眼看着丈夫的外甥女當着親戚、長輩、家人的面，與兒子如此親密，她如何想？
邢夫人看着丈夫的外甥女和侄子之間親密互動，又如何看王夫人的“家教”？
賈母見外孫女和孫子當衆親密，是會欣慰還是會尴尬？“掰謊記”可能最能诠釋賈母的複雜之心。
是以，林黛玉和賈寶玉也會犯錯，曹雪芹也并不避諱他們的“情難自禁”。這次元宵節的親密，無疑是一次不合時宜的“錯誤”。于禮教、場合以及當時人們的道德立場來說，都可算作一件不可外揚的“醜事”。不能因為寶黛是主角，平日親密就熟視無睹。王夫人對此更是零容忍！
文｜君箋雅侃紅樓
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