張頤武：透過“眯眯眼”我們看到了什麼

“三隻松鼠廣告”因模特妝容涉嫌歧視引發争議，使“眯眯眼”問題再度進入公衆視野，其背後涉及的情況相當複雜。

有兩點是可以明确的：第一，這裡涉及的不是個人長相如何的問題，華人或亞裔人群中當然會有“眯眯眼”，而個人長相從來就沒有什麼值得公開議論的地方。第二，這裡也不涉及有特定長相的人是否适合做模特的問題。選擇某種長相的人來做模特不需要一種特殊的限定。

應該看到，在西方文化中，的确存在關于東亞人形象的觀念問題，在西方社會同樣引起了東亞社群的不滿。我們如今稱之為“眯眯眼”的形象，其實是一套來自于西方對東亞人形象的刻闆印象。在西方漫畫、戲劇、電影及其他大衆文化産品中，東亞人尤其是女性常常被描繪為高顴骨、長嘴巴、眯眯眼的形象。這當然是一些東亞女性的長相，但問題的關鍵是，西方認為隻有這樣的形象才代表東亞女性。20世紀以來，在需要表現東亞女性形象的場合，往往伴随着上述形象的出現。東亞女性被固定在這樣的形象之下，同時那些文化産品一定要刻意用某種來自東亞的“民俗”氛圍來強化這些形象的“代表性”，進而形成一種固化的形态，讓人一眼就看出這是西方對于東亞女性的觀照方式，這種狀況難免包含着偏見和僵化的意味。

這種刻闆印象是極為标簽化和簡單化的。自20世紀60年代“少數話語”的社會運動風起雲湧以來，這種刻闆印象在西方社會内部也不斷地受到反思和質疑。反思的關鍵并不是“眯眯眼”能否被表現，而是為什麼隻有“眯眯眼”才能進入西方主流的大衆文化視野之中，成為東亞女性的代表。這其中當然包含着對于東亞人群的偏見，即認定東亞人群就是要用這樣的方式來“代表”。東亞人群的豐富性、自我審美被刻意無視了。而東亞人群内部也往往容易接受西方給予的“印象”，把這種來自西方的标準化審美“内化”為自己的選擇。進而，也許相關行為沒有刻意“辱X”，也似乎不必上升到某種高度，但這種偏見和簡單化的刻闆印象存在，引起公衆對于這種狀況的争議，也是正常的情況。中國人或者東亞人對自我形象的認知，當然需要本國或西方東亞社群的參與，不能被動地接受西方主流社會限定的刻闆形象。大家都可以感覺到，“眯眯眼”形象以及這種刻意渲染的氛圍，顯然與現代中國人對于“美”的認知存在現實差異。關鍵就在于，西方的觀念根本無視中國或東亞社會的自我認識。

這些問題在有關“後殖民”等等文化問題的讨論中經常涉及，在批評理論領域已經受到相當長時間的關注，隻是往往還未在社會或大衆文化中形成更廣泛的關注。現在接連出現的相關争議，實際上都與公衆對過于簡化的“刻闆印象”不認同和不接受有關。“眯眯眼”形象作為“代表”的确在某種程度上脫離了中國人自身的審美和認知，成為西方式的觀照和表現方式的一種呈現，也就難免引發争議。中國公衆當下的國際經驗已經相當豐富，對于這些來自西方的表現方式有了更多了解，質疑或讨論也就變得不可避免，進而要求中國人的形象表現更為多樣，更多地從“中國”内部的審美來觀照的要求。這種讨論蔓延到網上後，難免激起相對激烈或未必恰當的表達。但相關争議的出現，對于改變刻闆印象，建立一種更加契合中國人自我認知的審美，是有價值的。（作者是北京大學教授）