《天水黃河》
鳥與文字的結合，反映了古人人格完善的心理準則和取象於天地自然的觀念。鳥蟲篆文字所描繪的像征世界，構成了中國古人人格完善心理準則的原型結構，這一結構是中華民族在形成過程中，從其曆史發展中所産生的一種文化結構，是審美觀念産生的根基，是人和宇宙的關系，是人類社會彼此交流的産物。大千世界與人的社會彼此結合，人的身體與人的精神互相印證，兩者的互相作用，便形成一個心理符号意義的網絡結構。用鳥蟲篆文字表達，就是這個彼此作用的網絡形式的呈現。鳥蟲篆雖然造型千變萬化，用以表達不同的意象，但溝通天地的意象，其内涵是一緻的。
《論語句》
鳥蟲篆作為中國的古文字，是中國傳統文化的表現，同時又是中國傳統文化的載體。中華民族文化就是鳥蟲篆所表現的事件，鳥蟲篆構成了中華民族文化的深層結構，對中國文化産生了一定影響。中國文化的具象思維、詩性智慧、象征文化、自覺表現、禅宗頓悟、類化意識、和審美意境，都與鳥蟲篆的文化傳達、文化載體和文字思維密不可分。
《楚國鳥蟲篆字》
中華民族的詩歌傳統以意為先，繪畫造型以線為主，建築形制以方為形，線條是書畫的核心，其根源都能在鳥蟲篆的表達方式中找到答案。它是中華傳統文化的重要組成部分，與中國文化血肉相連、不可分割。鳥蟲篆同其它文化一起構成了中華文化的主幹。互相融攝、互相促進、共同發展，使中華文明綿延不絕，曆久彌新。作為本土固有的傳統原點文化形式，曆史上作為一種高雅的宮廷文化，一直延續到清代。使用地域廣闊,文化形式燦爛多姿，在中華文化幾千年的發展過程中，始終是重要的參與者、傳承者和貢獻者。
（文/林語）
藝術家履歷：
劉長華，男，1967年出生，山東汶上人，字遠章，曲阜市孔子故裡書畫院院長，濟甯國家高新區書法家協會名譽主席，鳥蟲篆藝術研究院副院長。