《楚辭》中的《離騷》，是中國詩史最早成形的一首“史詩”。它與《詩經》中的《國風》一道，被後人并稱為“風騷”。在中國古典文學史上，具有不可撼動的至尊地位。
而且《離騷》的叙事，也具有非凡想象力與劃時代的開創意義。是以它自問世以後，就一直被後世文人奉為神品，并且還争相模仿，成為了中國詞賦的源頭。
與此同時，《離騷》中展現出來的愛國主義精神，以及對理想堅持不懈地追求和努力，也是中國文人精神力量的源頭。
一、《離騷》到底寫了什麼？
古代的文人喜歡在仕途失意、理想受挫的時候，夜讀《離騷》，借用詩中的精神力量，來激勵自己，在黑暗中砥砺前行。
宋代文人讀《離騷》，已經達到空前“癡迷”的程度。比如陸遊就曾經作詩提到：“誦徹離騷二千五，不知月落夜深寒。”同時代的李龍高則說自己：“平生離騷讀千遍。”
不過因為《離騷》創作的時間太早，後人對這首詩所講述的内容，其實并不十分了解。不要說如今普通的學生們，讀不太懂《離騷》，即使是在古代，也不是人人都讀通了的。
例如清代的顧成天就因為讀不懂《離騷》，是以就反過來批評屈原，說他寫這首長詩，其實是為了“求女”，還有“狎侮聖配”的嫌疑。那麼，這到底是怎麼回事呢？
原來，屈原在《離騷》的中間部分寫到：故事主角“靈均（以屈原為原型的虛構人物）”，因為堅持美的好品德，遭到宮中奸佞的排擠，失寵于君王“靈修（以楚懷王為原型）”。
“靈均”在經過種種的努力之後，仍然無法赢得君王“靈修”的信任。于是他為了追求真理，就駕着四條白龍拉的馬車，到天上去尋找“美人”了。
可是當他到了天上後才發現，原來那裡也和人間一樣，并沒有他理想中的“美人”。接着，“靈均”打聽到洛水有一位“美人”叫宓妃，于是就馬上駕着四龍車前去拜訪。
但是當“靈均”向“宓妃”求愛以後，對方卻又表現得若即若離。到了晚上，她又偷偷跑去和後羿幽會。屈原在這裡虛構了一則神話故事，故事裡面的角色，涉及到了古代的賢王後羿。
我們通過一些正常的神話故事和民間傳說，都可以了解到，後羿的妻子其實是嫦娥，是以宓妃在這裡顯然就是後羿的情人。
另外，《離騷》裡面還提到，“靈均”後來又想去追求商朝始祖帝喾的次妃簡狄，還想搶在少康的前面，娶走有虞氏的兩個女兒。
是以顧成天就說：屈原是想通過寫《離騷》，來達到玩弄、侮辱君王配偶的目的。不過，顧成天看上去完全沒有弄懂《離騷》裡面“美人”的含義。
現代有很多“不學無術”之輩，也犯了同樣的錯誤。一不小心，就把屈原“路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索”，了解成了他上天入地，去尋找“美女”。
是以想要知道《離騷》好在什麼地方，就必須得弄明白這首長詩到底講了什麼。但是由于篇幅和時間的原因，我們不可能在這裡對《離騷》進行全文翻譯。
是以隻能簡單地向大家介紹一下，這首号稱“千古文祖”的“史詩”，大概講了什麼内容。這首長詩，總共二千四百多個字，中間有非常細膩的情感表達和細節描寫。
這首詩的内容，涉及到了地理、曆史、風俗和神話等多個方面，非常具有研究價值。抛開細節不談，這首詩大概可以分為三個部分。
第一個部分主要是講，屈原虛構出來的主角“靈均”和君主“靈修”之間的關系，到底是怎樣破裂的。開篇先介紹“靈均”出身，他是帝高陽的後代，王族的後裔。
需要指出的是，屈原是“靈均”的原型；但是屈原在這裡介紹“靈均”的出身，并不是為了替自己吹牛，而是為了說明，“靈均”是帶着使命來到這個世界上的。
屈原這樣寫是有緣由的，因為這樣的寫法，為“靈均”在後來不管遭遇到何等挫折，都“九死其猶未悔”預設了鋪墊。
接下來的部分，寫主角“靈均”為了實作“美政”的理想，曾經與君王“靈修”結盟。可是後來，“靈修”因為奸人的中傷，對“靈均”産生了懷疑。
接着，有一段“靈均”與自己姐姐的對話。寫法非常獨特，近似“小說”。大意是以姐姐為代表的家人，也不了解他為何要堅持美德，不肯降低做人的标準，随波逐流。
于是故事進入到了第二個部分，主要是講“靈均”面對盟友的背叛，世人的中傷，和親人的不了解，淚流滿面。
可是，他無法停止自己追求真理的腳步。因為他知道，這個國家再這樣下去，必然會重蹈夏朝和商朝的覆轍。
人間已經呆不下去了，于是“靈均”決定到天界去尋找“聖哲”。詩中的原文是：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯普；夫維聖哲以茂行兮，孰非善而可服。”
接下來“靈均”又說，雖然死神快要降臨了，但是我回想初心，并不後悔，他要完成天降于己身的“使命 ”。不過僅僅靠他個人的力量，是無法達成的。
于是“靈均”就憂心忡忡地駕着四龍馬車，離開了家鄉，到天上去尋找那位“聖哲”。其實，這裡的“聖哲”，就是後文中的“美人”，同時也是指英明的君主。
那麼，“靈均”為什麼可以駕着四龍馬車上天呢？前面說過了，因為他不是“凡人”，他是帝高陽的子孫，他是帶着神之使命而降生的人。
不過，當“靈均”到了天庭之時，卻被“守門人”攔在了外面。那時他才知道，原來天上也已經和地下一樣，混濁不堪了。
接着就發生了“靈均”去找“宓妃”的這個小插曲，這裡是暗喻一些人間的統治者，左右逢源，三心二意，背地裡幹着見不得人的勾當。
後來，“靈均”又打聽到另一個“美人”簡狄，于是他就托鸠鳥去給自己牽線做媒，結果這個媒人胡說對方的壞話，又讓他錯過了一個機會。最後，簡狄也被帝喾娶走了。
于是“靈均”又想去娶有虞氏的兩個女兒，但是最後發現“媒人”太笨拙，沒辦法傳達他的深情。其實這裡是說，他想遇明主而不能得。要麼是找不到，要麼找到了，沒有人舉薦他。
這時，故事就進入了第三個部分，主要是講“靈均”又回國看望君主“靈修”，發現他竟然還在沉睡。這可怎麼是好啊？他不能再等他醒來了。因為他的一生，馬上就要結束。
然後“靈均”終于在巫鹹的勸說下，駕着馬車，離開自己的家鄉。他一路走，一路回頭看。身邊的仆人開始悲傷，馬也開始留念故土，不肯前行。
最後幾句是“靈均”，同時也是作者屈原自己内心的獨白。他說：算了吧，朝廷裡面沒有人了解我。想要推行“美政”，沒有同行人，我還是去追随彭鹹吧。
《楚辭章句》中說彭鹹是商朝的大夫，因為向進君主進谏不成，投江自殺。是以末尾屈原要去找彭鹹，其實就是借“靈均”之口，暗示自己要去投江自盡。
二、《離騷》到底好在什麼地方？
介紹了這篇長詩的主要内容，下面來說一說它到底好在什麼地方。如果你肯花上一點時間閱讀它的全文，那麼你就會發現它的文體是非常特别的。
《離騷》既是詩歌，又是神話，同時仿佛還帶着一點“小說”的雛形。屈原通過《離騷》開創了一種全新的文體，後人稱之為“騷體”。
這種風格和《詩經》很不一樣，因為後者的内容，主要是在反映現實的生活。《離騷》的世界，是一個神話世界。這個世界裡面的主角，既是屈原，又非屈原。
《離騷》中的主角是一個抽象的“人物”，代表的是某一類人。他可以是“杜甫”、“陸遊”、也可以是“辛棄疾”、“文天祥”等等所有愛國的詩人。
後人學習《離騷》，不光是在學習他驚人的藝術創作想象力，卓越的情感表達能力，同時更是在學習他的愛國主義精神，以及為真理堅貞不屈的品行。
簡而言之，《離騷》的第一個偉大之處，是在于它在詩歌藝術形式上的創造性與開拓性。因為《離騷》的存在，是以中國後代的詩人便被世人稱為“騷人”。
同時，又因為《離騷》與《國風》齊名，是以并稱“風騷”。後來我們評價劃時代的偉大人物時，通常會說他“獨領風騷”。
《離騷》的第二個偉大之處，在于它那足以與日月争輝，光耀千古的思想。屈原首創的“香草美人”叙事，直接影響、激勵了包括“詩聖”杜甫、陸遊、辛棄疾等在内的無數愛國主義詩人。
《離騷》潛移默化地影響了中國士人，讓他們在人生失意，事業受挫的時候，于内心反複強化與生俱來的責任感、使命感，鼓勵他們為了理想而奮不顧身。
是以，中國古代的文人才會稱《離騷》為——“千古文祖”。同時，這也是兩千多年來，《離騷》一直受到後世文人稱贊的原因。
結語
毫不誇張地說，自《離騷》問世二千多年來，它那光芒萬丈的愛國主義思想，與詩篇蘊含的巨大悲劇感染力，雖然一直被人模仿，但是卻從未被人超越。