許知遠眼中的昆明：舊邊陲的新叙事

八年前，緬甸發生了一個很戲劇性的變化，我去了緬甸，坐飛機到了仰光，一路北上，到了曼德勒，我想觀察這個國家在發生什麼變化，最後從曼德勒往北飛到了昆明。我當時去曼德勒是想追尋明朝最後一個皇帝永樂帝流亡的過程，一路從南京不斷往下走，清朝的軍隊就趕過來，它的将領背叛，最後跑到了緬甸。

我去曼德勒附近找他當時去過的遺址，現在這個故事很少被提及。最後回到了昆明，那個時候我發現昆明是一個更廣泛的故事，這是一個關于流亡的故事。很多南京人到這裡，這是一個關于放逐的故事，昔日的中心出于某種意義上的不被信任，他們被放逐到一個邊陲，他們帶來了一種新的文化。放逐中有很多浪漫的東西，放逐意味着某種無能為力，同時放逐意味着新的可能，它逃離了原來中心的叙事，在邊陲上可以産生新的嘗試。

永樂帝的故事很少被講述，但是它涉及到17世紀末全球的變革。明朝的覆滅跟墨西哥銀礦突然的垮塌有關系，跟馬尼拉大翻船的海運貿易的衰退有關系，帶來了整個東南亞貿易的收縮，收縮帶來了整個明王朝的财政緊張，财政緊張導緻無法對付北方的入侵者，最後皇帝死在了昆明。

我覺得這是一個非常宏大的故事，看起來是一個小小的插曲，但是後面是一個真正的全球的故事，所有區域、不起眼的地方，跟全球整個的脈搏息息相關。

隻有當我去了仰光，去了高棉，去了很多地方之後，你到了那些地方，才會有新的發現。因為我們每個人都會以某種中心來看待問題，在明朝，南京是中心、北京是中心，雲南在邊陲的地方，雲之南。如果換一個視角，你會發現對于整個東南亞、對于緬甸這一帶的世界來講，昆明是某一種中心的存在，從這裡輻射到更廣泛的世界。如果你在美國看到洛杉矶，洛杉矶是美國加州最南方的一個城市，但是對于拉丁美洲來講，洛杉矶就是他們的中心。

這種轉換視角，你會發現一個完全不同的故事。最後一個流亡的皇帝悲慘的死在這裡，最後非常的無奈，跟金刀營還有一段無奈的對話，皇帝說原來你是明朝的臣子，你為什麼反叛我？吳三桂說的不了了之，這也是很辛酸的故事，講到忠誠與背叛。最後，吳三桂做了一個背叛者，最終又被一個新政權所取代了，延伸出韋小寶這麼有趣的故事。這是我對昆明的印象。

我這次住在翠湖飯店。我非常喜歡翠湖，沿着翠湖走一圈散步的時候，你看到一個非常濃縮的曆史。我看到了講武堂，黃色的建築，當時這個地方是中國最早的一個軍事校官的教育訓練基地。這些年輕人中有蔡锷這樣的上司者。蔡锷是在護國戰争中，當袁世凱做出反曆史潮流的事情之後，在遙遠的雲南，變成了一個去對抗這種潮流的任務，從天津一直沿海到了海防，從海防坐火車到河内，從河内來到了雲南。在這裡産生了一個新的故事，在中國是非常領先的一個潮流對抗沒落的潮流，這個是講武堂的故事。

你再看看講武堂不遠的後面，後街是當年西南聯大的住所，突然在8年時間裡，在雲南這樣一個小小的空間裡面，孕育了這麼多知名的學者，這麼多傑出的學生，僅僅八年，卻創造了非常浪漫充滿了科學發現、人文探索、抵抗意識這麼一個故事，這個故事其實就是滲透在大街小巷裡面，如果你去發現，西南聯大的故事不僅僅是大學短暫的存在，是某種精神，某種方法，某種可以不斷的完成呼應的對話，在那個地方你會發現這麼一個濃縮的感覺，隻要你去叙事它，發現它，我們都可以發現此刻對于我們有幫助的東西，因為我們每個人其實都生活在曆史的延續中。

當我們誤以為可以擺脫曆史的時候，曆史總是會重新找到我們，我們生活在一個曆史不斷的回響中，而且每代人都會遇到相似的困境，相似的挑戰，而我們應對的方式也經常相似，當我們說我們在大踏步前進的時候，其實我們的前進沒有我們相信這麼快。

當我們說到過去的時候，過去從來不是陳舊的，他們會以某種很嶄新的方式，變成了一種新的時髦，過去經常會以新的時髦回到我們面前。現在雲南有一種新的感覺，在某種意義上像新的時代的加州，當年60、70年所有的美國年輕人、作家、藝術家，他們煩悶了東岸陰郁的天氣、傳統的文化系統和機構時，跑到遙遠的加州，那裡有海灘、陽光，可以嘗試各種各樣的東西，是一個新的邊疆。

當我們說的邊陲的時候，邊陲可能是邊緣，同時是一個很多新的可能性，是以在加州産生了加州文藝複興。此刻雲南在某種意義上扮演了相似的角色，那麼多人從北京、上海跑到了雲南這一帶，既是某種避難所，又是某種新的機會的一個孕育，變成了一個新故事。

明朝時，南京人過來是一個被迫的戍邊的運動，西南聯大是因為戰亂被迫的遷移帶來了某種新動力，現在我覺得産生了自我定義的某種自我放逐，這種放逐可能會是蘊含着新的可能性。這是我對現在的昆明、雲南的幾重感受。

我準備去找找當年昆明老的海關，應該早就被拆除了。我非常敬佩的一個偉大的學者本尼迪克特·安德森，他寫了過去40年最著名的一本作品《想象的共同體》，他講民族主義是某種被創造出來的，它的地方需要自己産生新的意識，因為新的印刷術的誕生，新的溝通手段誕生，他們想象出自己來源于相似的地方，有共同的身份的尋求，是以他們創造了自己的民族，創造了自己的國家，這本書讓我們重新以一個角度看待自己的國家，看待整個的曆史和文化。

一系列的東西看起來很古老，其實裡面是通過每一代人重新塑造的。就像蔡锷、梁啟超，我們對中華民族的概念是過去100年前創造出來，是放逐到日本之後，因為與其它的文化相遇之後，他們重新了解自己的文化是什麼，才會了解什麼是中華民族，作為中國人意味着什麼。

本尼迪克特·安德森，這位過去40年最偉大的學者就出生在昆明，他後來回到了英格蘭，他是愛爾蘭人，他的父親是愛爾蘭人，他的母親是英格蘭人。愛爾蘭是因各種各樣的經濟不佳生活沒有出路，是以愛爾蘭年輕人有點像我們當年的福建年輕人要去全世界闖。當時的海關在昆明，本尼迪克特·安德森的父母在昆明生下了他。

本尼迪克特·安德森從昆明回到了英格蘭，然後去美國讀書，長期在印度尼西亞、泰國，他的一生在各個地方漂泊，觀察各種不同的文化，使他産生了截然不同的視角，發現我們每個地方的獨特性是多麼重要，同時每個地方自以為是的傲慢又是多麼可笑。他認為，隻有真正不斷的比較，在多元化中彼此了解，最終你才會真正的探索到自己的某一種獨特性和可能性。

是以我特别期待昆明，這個城市發生所有的事情，能夠在豐富多元的系統裡面不斷的尋找出自己真正的獨特性，我們有一種驕傲的懶散，同時有一種非常敏銳的觀察和敏銳的尋找，如果這幾種因素可以結合在一起，我覺得昆明又會是一個新的了不起的故事，而且這個故事可能正在發生。（焦點财經據許知遠先生在昆明的演講整理，未經本人審閱）

後記：

12月11日，美的置業TOP系·璟睿産品釋出會在雲南昆明舉行，「在地的未來」共創計劃同步開啟。共創計劃攜手作家 、單向空間創始人許知遠、line+建築事務所聯合創始人&主持建築師孟凡浩、當代藝術家沈少民、gad傑地設計合夥人/設計總監蔣愈、CCD香港鄭中設計事務所總裁&管理合夥人胡偉堅、LSD interior design創始人葛亞曦等文化界、設計界知名人士，以内容共建方式，共同探索在地文化與未來生活方式的連結。

在釋出會上，許知遠發表了演講，以獨特的視角來解讀昆明這座城市，發現昆明的新叙事。從某種意義上來說，這與美的置業的價值觀異曲同工。這次落地昆明的美的置業TOP系·璟睿，在産品打造上，希望融入城市基因，呈現本地人文風貌，追求對生活的一種回歸和還原，并且實作生活方式的創新和引領，連結在地文化與未來生活，成為昆明這座城市的新叙事。

本文源自焦點财經