謝淩雲在溫州的足迹在哪裡？這條詩道我們走回永嘉上塘綠廬山白岸亭青白石鎮白岩鎮番禺島雁蕩山瑞安鎮（今渤海部分地區）大羅山番玉山仙岩 梅玉潭 平陽（含蒼南） 昆陽九仙山 鹿城 富士橋 石谷山 龍灣永強天柱廟

雖然永嘉縣當時偏僻東南，但正如幾十年後永嘉泰守秋在《永嘉縣教書》中所說，這個"東南山水洞"風景秀麗，"掌控着山海，利地，真正的東南世界，一個縣城的大會所"。

謝淩雲

結果，謝淩雲在溫州太守隻有一年，但足迹遍布整個溫州。除市區外，現在的渤海、龍灣，以及樂清、瑞安、永嘉、平陽、蒼南等地，都留下了他的山水詩。後來研究發現，在謝淩雲留下的大約一百首詩中，風景詩占了一半;

謝嶺這首山水詩路的運輸串，都曾踏過溫州的哪兒？今天我們再去一次吧！

< h1級"pgc-h-arrow-right">永嘉</h1>

< h1級"pgc-h-arrow-right">綠山</h1>

"鄧永嘉綠山"：裹着食杖的光政策，遲到的廳。線源的路徑轉得很遠，土地不完整。

綠廬山又稱青廬山，位于縣西北部幾十裡南溪江，今永嘉縣東北鎮中心。

綠山

劉宋時期，溫州古城的森林清澈見底。謝玲把腳拖過"謝公"，準備幹糧，帶了一根拐杖，去看綠山的景色。

如今，綠山半山建起了謝克亭，據說就是謝淩雲登山交流會。2012年，綠山森林公園在這裡開發。

< h1級"pgc-h-right-arrow">白岸亭</h1>

"穿越白岸亭"：刷衣服和沙子，慢慢進入帳篷。在茂密的石頭附近，遠處的山脈反射着疏浚的木材。

宋樂曆史，《太平俞》記載："白岸亭，在南溪西南，到國家87裡。它以其海岸沙和白色而聞名。"位于今永嘉縣西南部，展館早已不複存在，具體地點難以測試。

還有人說，謝淩雲在"返福"中，有"綠地的淺灘，戲弄白岸的空亭"，根據這個亭子在渭江上遊的現在青天境内。

< h1級"pgc-h-arrow-right">樂清</h1>

< h1級"pgc-h-right-arrow">白石</h1>

"白石沿着田野的路徑"：千裡與遠處的堤岸，千裡長遠的色調。

大約在荊平的第一年（423）夏天。這首詩是謝玲運到當時的樂城縣（今樂清市）的白石考察農田水利時寫的。

白石山是白石山，位于樂清縣以西30英裡的白石鎮，得名今中當山，因為山石是白色的，得名。

白石

溫州鎮賢南淮陰在《記住樂青白石石石石》一文中提到："玉東金南渡要倒下，謝玲出貨是守衛之州，因為有原因為田野、塵土探索勝利，要了解奇異的樂城（清）晃動，黨内知道中間有好山水。"

中嶼山清水秀，山頂奇洞，景色迷人，1989年被準許為國家級風景名勝區。主峰道斯岩（白色石岩）山奇異，陡峭而高聳，山頂上建有一道路景，也因其形狀、石石如玉，得名"玉峰"。

< h1級"pgc-h-right-arrow">番禺岩鎮</h1>

"田大天口番禺島"：根據罕見的鑽石之歌，仿佛有着邋遢的外表。在藍色的沙灘上旅行，在燕丹的山峰上遊泳。

這首詩應該是在白岩山步道之後被口述的。番禺，現稱磐石，位于樂城縣（今樂清縣）以南，緊鄰渭江。

岩石城

1500多年前，在南朝的宋代，岩石小鎮樂清市也是沿海島嶼，海口地區。然後，随着全球海平面的下降，該鎮北部的淺灘區逐漸形成陸地，與北部陸地相連，原有的島嶼外觀已經消失，隻到南海岸。

明洪武二十年（1387年），為了抵抗洋湖的入侵，在番禺地區建起了一座衛城，取"堅如金湯，堅如磐石"的意思，改名為磐石。因為"石"和"渝"的方言音色近在咫尺，是以這座山因為車站而改名為岩山。

< H1級"pgc-h-right-arrow">雁蕩鎮</h1>

"從金珠玉嶺溪線"：猿明真知黎明，山谷看不見。岩石下的雲層相遇，花朵暴露在外。

謝淩雲的詩被看作燕當山文學名著的開端。

金珠，因為其一面富竹而得名，也就是今天的雁蕩山竹，在能仁夏營壇，就有了錦溪。

根據朱明的《餘山之志》記載："謝淩雲為雍嘉壽，好好出行到山水。從縣城上河上的竹子，有一首跨金竹詩。中國古典文學專家于冠英在《漢魏六朝詩選》中也指出，"浙江省樂清縣東部的金珠玉"認為金珠峪是樂清市的盧克索竹子。

肋骨和竹子

另一位說，晚袁和早明紹興學者劉成認為，紹興東南有金珠嶺，到濮陽河大約十裡，認為金珠就在其附近。為了檢驗金珠峪到底在哪裡，樂清學者洪一平特意到紹興、諸暨、上虞等地參觀，并咨詢了當地縣城，沒有看到金珠嶺的記載和傳說。結合謝淩雲在《新溪牡蛎味道是贛》中提到的《遊名山》，《神子溪：南山和七裡山的分流，去金珠幾裡"，可以看出謝淩雲已經到了現在的清江（舊名新西）、神子西，到附近的竹鹌鹑自然合乎邏輯。

清代大儒家孫玉讓在《學校收藏鄭戰的永嘉縣》序列中也提到，"一黨淩月，男性對峙南環"。金珠月玲，蓋姥知道娛樂已經一瞥了。"

< h1級"pgc-h-right-arrow">Ryan（今渤海地區的一部分）。</h1>

< H1級"pgc-h-right-arrow">大羅山帆船山</h1>

"紅石行進海"：航海采石華，挂上座位撿海月。

從詩句可以看出，謝淩雲船先遊赤石山，再遊海，夜舟。他在帆船上收集了附着在岩石上的貝殼和其他水産品。

李白後來在"朋友乘船去台灣越來越多"的詩中，也用了謝淩雲這首詩的場景，有"楚辰傷江楓，謝客接海月"的句子。

揚帆海，在今天的大羅山西脈山和山東福台脈頭山。過去，海南的白象和瑞安池的底面之間有一條海峽，這是古代著名的"帆海"。大羅山古稱"泉山"，是當時海洋中最大的島嶼。孫宇讓大家注意"在今天的瑞安縣北54英裡處航行"。

大羅山

駛入古溫州水陸路後，因多船航行而得名。唐代溫州刺猬張和新"風帆山"詩雲：從這股湧動的海味中，成千上萬的風帆飛越藍山頭。俊看着深谷尋找陵墓，翻倒了世界，拒絕休息。在唐代可見，帆已經變成了陸地。

紅石山，以山石的紅紅色命名。據大羅山之所說，紅石"位于範佑山，懸岩高，文瑞塘河以西"。岩石是紅色的。在《出行名山》文中，謝淩雲也提到："永甯、安古兩縣東南的中路是紅石，也是枕頭海。也有人認為紅石是城北的千石，因為懸崖身的紅色和紅石的名字。但是，根據這首詩的詩意，從縣城，先到北到千石，再到大羅山，有南北的猜疑。

< h1級"pgc-h-right-arrow">仙岩梅雨池</h1>

"周到仙岩找三井仙女"：冠美潭，冰雪冷心挂。

仙岩山位于大羅山西麓，現位于渤海區仙岩街内。傳說玄玄黃帝曾在這座山上修行，留下了三口皇井、黃帝池、盛仙岩、龍首潭等奇觀，唐代杜廣庭将其列為"天下第二十六聖地"。

梅玉潭

謝淩雲打算追尋黃帝的遺骸，于是乘船從風帆海來到大羅山北麓仙岩山，攀登風景，表達自己的感情。從謝淩雲的詩《梅湖上》可以看出，梅湖早已被稱為"梅玉潭"，而一千年後朱子清的《綠》寫在同一潭裡。用 寫的池。

這座山還擁有神聖的壽禅寺（即仙岩寺）、仙岩書院、成洞、羅陰洞等文化景觀，是浙江省省級景區。

<平陽（包括蒼南）>h1級"pgc-h-right-arrow"。</h1>

< h1級"pgc-h-right-arrow">昆陽九仙山</h1>

"玉靈門山"：千千不一，宛峨形迥然不同。

這首詩應該是在永初三年（422年）冬十月寫的，應該是謝淩雲一年秋冬之間，遊覽安古（今瑞安）、衡陽（今平陽、蒼南）沿海土地後寫成。他用這個來表達自己的政治觀點——因為永嘉偏遠的地方在山海之中，人民的作風簡陋，應該仿照西漢良軒，畫黑，什麼都不做（又稱治安）。

今天，平陽縣昆陽鎮當地，還有"靈門"說，在今天的昆陽鎮九三山。據康熙《平陽縣志》第一卷記載："靈門山，在縣前的統治下，兩座山對峙，猶如鬥牛。為主幹道的中斷，道路兩側有小溪，南通坡南江頭，北通市南路，有一扇門同福。"

昆陽桐富門，當地人習慣稱這個地區為靈門

在《旅行名山》一文中，謝淩雲還提到了"陽陽山、草、衡山"，以及平陽、蒼南等地的"樓石山"、"步道山"等風物。

<鹿城>h1級"pgc-h-arrow-right"</h1>

< h1級"pgc-h-right-arrow">富士橋石鼓山</h1>

"登上石鼓山"：極緻的視野左寬，回頭看右窄。當天沒有增加波浪，雲升嶺堆過。

這首詩通過寫一次石鼓山之旅，表達了思念家鄉的感覺。石鼓山，據明嘉靖《溫州福志》記載，位于古永嘉縣城西40裡，山上有石頭像鼓，扣子聲響亮。

如今，鹿城富士橋街道底村，建成石鼓山公園。

< h1級"pgc-h-right-arrow">長灣</h1>

<H1級"pgc-h右箭頭">永強天柱廟</h1>

"石室山"：石室皇冠林玉，飛泉毛山胡椒。

志村山，很多學者認為這是偉大的岩石。大陸岩，位于永嘉縣白泉鄉中部，達魯岩風景區。顧祖軒《讀曆史輿論紀要》說："石房山，有石房，千人，陶書以為'第十二福地'，也是大石。其類似的人有小石，東西兩條小溪流淌在它下面，下沉為龍潭。"

達魯岩

特别是在謝淩雲的《旅遊名山》中有這樣一條通道：南溪進130裡，有一個石房，北到清泉，高七尺，寬十三尺，深六十步，可坐千人。形狀像的背部，石頭黃色和白色。扣上它，它就像一個鼓。沿山石牆高十二英尺，古雲密布，是石室走廊。據此，許多人認為志村山就是永嘉達魯岩。

不過，溫州學者潘馬廷曾為此寫過反駁，認為大路炎位于南溪河的心髒地帶，路途艱難險，謝淩雲在攀登唐綠山時會"裹着糧棒輕政策"，到達魯岩則遠在咫尺，而這首詩在"劃船過郊"的境地并不比對。

而清代大儒家孫玉讓也認為，謝淩雲在這首詩中在石室山，在今天的龍灣永強、大羅山天後廟之後。"石房皇冠林"，即指陶仁東、沉睡的雲洞;周圍的環境與謝淩雲的詩《石室山》非常一緻。據清光緒《永嘉縣志》記載："石房山在城東70裡。有石娘和古碑，在天竺廟裡，它的頂部有瀑布。老雲："黃帝時，八水之一，幹旱取之不盡，用之不竭。'"

永強天柱廟風景區

孫的聲明也得到了劉景臣的認可，劉景琛後來寫了《達魯彥志》，并沒有寫出謝淩雲的詩《石室山》一書。

< h1級"pgc-h-right-arrow">渤海</h1>海

< h1級"pgc-h-right-arrow">布魯克山</h1>

"越過溪山（稻）和尚"：英緒玲，英宇回到了狼痶。鑽斷山木頭，覆寫岸石戶。

這首詩是關于景平夏秋之間的年份（423年）。謝淩雲年輕時與僧人接觸很多，僧人經常在安靜而美麗的風景之間做出選擇，是以識字者或僧人寫詩，經常描述風景和談論佛教，這首詩就是其中的代表性之一。

據光緒記載，"永嘉縣志"上寫着："玉溪山，城西南五十裡，有峨潭、泸西。"玉溪山以渤溪命名，現在位于渤海區泸溪街和大川鄉之間。

如今，泸溪街上的昭山村有千年昭山寺，環境幽靜，據說香盛開時，寺内有99名僧人。

來源：溫州三十六廣場