大河報·豫視訊記者 劉瑞朝 攝影 白周峰
百花之王，國色天香，富貴典雅，唯有牡丹。牡丹，開于季春之際，盛于百花謝後，獨得世人恩寵，“花開時節動京城”。
在牡丹得名之前，很長一段時間内，是被喚做芍藥的。在唐代，牡丹又被稱作木芍藥。牡丹真正“走紅”，是在唐代，無論是種植面積、規模、品種、地位，均扶搖直上，從此奠定了百花之王的地位。
國色天香，花裡為尊，縱觀今古，傾國傾城。
【由來】牡丹曾被稱為芍藥 原生于野外少人知
暮春時節，百花開盡，牡丹始盛開，花中之花，壓軸出場，自然豔壓群芳。
牡丹和大家所熟悉的很多花卉一樣，原生于野外，後人工種植，引入園亭，進入尋常百姓家。
唐代舒元輿《牡丹賦序》這樣說，“古人言花者，牡丹未嘗與焉。蓋遁于深山，自幽而芳，不為貴者所知，花則何遇焉”。千裡馬未遇伯樂之前，便和凡馬一樣，而牡丹之是以後來富貴榮華，也是要感謝曆史上一代又一代的貴人的。
牡丹因何得名？有說法稱，是因為古人根據牡丹可無性繁殖，開的花又是紅色的，是以才得名為牡丹。有很長一段時間，牡丹是依附于芍藥，被喚做芍藥的。
宋代史學家、目錄學家鄭樵《通志二十略》記載，“牡丹曰鹿韭，曰鼠姑宿枝。其花甚麗，而種類亦多，諸花皆用其名，惟牡丹本無名，依芍藥得名，故其初曰木芍藥。古亦無聞，至唐始著”。
明代王象晉《二如亭群芳譜 牡丹》記載，“牡丹，一名鹿韭，一名鼠姑，一名百兩金，一名木芍藥，秦漢以前無考，自謝康樂始言‘永嘉水際竹間多牡丹’”。
不過，謝靈運（謝康樂）所著的《遊名山志》已散佚。謝靈運是否寫過這樣的句子，已不能找到直接證據。目前，多數有關牡丹的文章，都引用宋代著名類書《太平禦覽》中的表述，說謝靈運曾寫道“永嘉水際竹間多牡丹”。
但是，在《太平禦覽 卷九百九十二 藥部九》（中華書局1960年影印本）找到牡丹條目，句子略有差異，“《遊名山志》曰：泉山多牡丹”。不過，也間接證明了牡丹名字由來的一種解釋。
中華書局1960年影印本牡丹條目
【發展】唐代牡丹漸“走紅” 宋代洛陽牡丹冠絕天下
牡丹又被叫做木芍藥，這一稱謂到清代還有文人使用。唐人稱牡丹為木芍藥，李濬《松窗雜錄》記載，“開元中，禁中初種木芍藥，即今牡丹也。《開元天寶》花呼木芍藥，本記雲禁中為牡丹花”。
宋代舒嶽祥有詩句說“牡丹一名木芍藥，拒霜也号木芙蓉。好花名盡多重疊，不取枝同取貌同”）（《平臯木芙蓉千株爛然雲錦醉行其中如遊芙蓉城》），可做以證據。
牡丹真正走紅，是在唐代。唐段成式《酉陽雜俎》提到，“牡丹，前史中無說處，唯《謝康樂集》中言竹間水際多牡丹。成式檢隋朝《種植法》七十卷中，初不記說牡丹，則知隋朝花藥中所無也”（《卷十九 廣動植類之四 草篇》）。
段成式《酉陽雜俎》相關表述
上面提到的《二如亭群芳譜》牡丹條中記載，“唐開元中，天下太平，牡丹始盛于長安。逮宋，惟洛陽之花為天下冠”。
至于牡丹是如何開拓它的影響力版圖，為當時的皇宮貴胄、文人士大夫所激賞的，洛陽牡丹又如何冠絕一時，甚至綿延千年而愈加多姿多彩的，這裡不再贅述。
《花史》中有一則關于晚唐一位土豪的牡丹花趣事。“唐末劉訓者，京師富人，京師春遊，以牡丹為勝賞，訓邀客賞花，乃系水牛累百于門，人指曰此劉家黑牡丹也”。
根據這則故事，可以知道當時的國都長安，賞牡丹已經成為春遊的主要内容。一位叫劉訓的富豪，家裡種了很多牡丹，為了顯擺出來，讓更多人知道，在門口拴了一百多頭水牛，當時的人都稱他家的牡丹為劉家黑牡丹。
【典故】國色天香與楊貴妃無關 典故源自唐文宗年間
有一句詩，相信大家耳熟能詳。“唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”是河南詩人劉禹錫《賞牡丹》中的名句。
清代錢濤說，“第一種，牡丹花，天生富貴，号花王，稱國色，花裡為尊。姚家黃，魏家紫，而今罕見，得君王，帶笑看，傾國傾城。醉楊妃，倚闌幹，沉香亭北，李青蓮，題妙句，三調清平”（《百花彈詞》），皆是從國色的高度評價牡丹。
那麼，何為國色？黃庭堅在《書幽芳亭記》中這樣說，“士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色”。所謂國士無雙，國色傾城。牡丹作為百花之王，高貴典雅，和國色一詞融為了一體，國色天香也就成了牡丹的代名詞。這其中還有香豔的典故。
張岱《夜航船 卷十六 花卉》的國色天香條，就講的這一故事。故事最早出現在唐李濬的《松窗雜錄》中。
“大和、開成中，有程修己者，以善畫得進谒……會春暮内殿賞牡丹花，上頗好詩，因問修己曰‘今京邑傳唱牡丹花詩，誰為首出？’修己對曰：‘臣嘗聞公卿間多吟賞中書舍人李正封詩曰：“天香夜染衣，國色朝酣酒。’”上聞之，嗟賞移時。楊妃方恃恩寵，上笑謂賢妃曰：‘妝鏡台前宜飲以一紫金盞酒，則正封之詩見矣。’”
大和、開成是唐文宗的年号。當時暮春皇宮賞牡丹也已經成為習俗，唐文公問程修己傳唱最好的牡丹詩是哪一句。聽到李正封的詩後，他對着面前的楊妃說，如果你在鏡子前喝一杯酒，鏡子裡的你就和李正封詩裡的牡丹一樣。
【轶事】擔心夜來風雨吹盡枝頭花 白居易晚上把火看牡丹
歐陽修有句，“直須看盡洛城花，始共春風容易别”，可見牡丹花在他心中之地位。看完了一城牡丹花，春天才不會有遺憾，才會坦然地和春天分别。
這首《玉樓春》的上阙寫道，“人生自是有情癡，此恨不關風與月”。詩人多癡，賞花惜花的詩人更癡。蘇東坡愛海棠花，在晚上也要點着蠟燭，去花叢中觀賞，生怕看海棠的時間短（“隻恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”）。
白居易不僅寫了很多薔薇詩，也寫了不少牡丹詩。“惆怅階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”（《惜牡丹花二首 其一》），也是怕“夜來風雨”吹盡枝頭殘花，是以連夜點着蠟燭去看。白居易和蘇轼，兩者的行為，相隔數百年，卻驚人相似。
同為河南詩人的劉禹錫，寫了兩首《賞牡丹》，第一首有“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”，為後人廣泛傳唱。第二首不那麼出名，“有此傾城好顔色，天教晚發賽諸花”，則寫出了牡丹開花的節令，要在暮春時節，繁華落盡之時，牡丹一出，他花皆失色。
不同于白居易的“晝短苦夜長，何不秉燭遊”，他的好友元稹，則是花謝後惜花。“竊見胡三問牡丹，為言依舊滿西欄。花時何處偏相憶，寥落衰紅雨後看。”（《酬胡三憑人問牡丹》）一場風雨後，牡丹花落地，衰落凄清，這種時候再看牡丹，更是心潮起伏，難以平靜了。
眼見着春要歸去，初夏将至，再爛漫的牡丹也要衰謝。何不趁其沒有全落之際，再遊賞一番呢。
來源：大河報·豫視訊 編輯：王鳳華