葛洪是誰？恐怕知之甚少，但提起他的大作《抱樸子》、《金匮要方》、《肘後備急方》則恐早已名聞天下了。葛洪是一個從肥鄉走出的，晉代中國著名思想家、道學家、煉丹家、化學家和醫藥學家。
葛洪（公元283年一363年）：字稚川，号抱樸子，祖籍丹陽郡句容（今江蘇句容）人，出生于趙國肥鄉（今河北省邯鄲市肥鄉區），并跟随出任肥鄉令的父親葛悌在此生活12年。葛洪出身江南士族和道學世家。其祖父葛奚，三國仕吳，曆任禦史中丞、吏部尚書等職；從祖葛玄，是三國著名方士。其父葛悌，吳亡仕晉，曆遷肥鄉令、邵陵太守。
根據《肥鄉縣志》記載，現在的肥鄉區是隋朝開皇十年建築。之前應在葛孽城。葛孽城又稱葛鵝城，夫人城。城早己廢棄，遺址在肥多縣城西南十五裡，今天後山村西南方。《戰國策》記載說：“魏王抱葛、薛、陰、成為趙養邑。”《史記》趙氏家“魏分晉，封晉君以端氏。十七年，成侯與魏惠王遇葛孽”。葛孽城既屬肥鄉舊城，葛洪可能就誕生于此地。葛洪幼年随父肥鄉（今河北邯鄲肥鄉區）和邵陵（湖南邵陽）任上；13歲其父病死邵陵，家道中落，輾轉傳回到家鄉句容。
葛洪重要年表
298年，16歲始受學于鄭隐。
303年21歲，石冰起兵叛亂，葛洪帶兵平亂，後因功被封伏波将軍。
305年23歲，欲北上中原廣求異書，正值大亂，半道而還。又逢陳敏作亂江東，歸途阻隔，隻好周旋于徐、豫、荊、襄、江、廣數州之間。
306年24歲，應嵇含之邀， 赴廣州任參軍，因嵇含被殺，遂滞留南土。期間，師事南海太守鮑靓，并娶其女鮑姑為妻。
315年33歲歲，司馬睿任丞相，辟葛洪為丞相掾（yuan ）。
317年35歲。司馬睿即晉王位，葛洪因舊功受賜爵關内侯。
326年44歲，受司徒王導之召，任補州主簿，後轉為司徒緣。
328年46歲，轉任咨議參軍。
330年48歲率子侄至廣州，為廣州刺史鄧嶽挽留，隐居羅浮山著書煉丹。
343年61歲，将《靈寶經》等傳于弟子葛望、葛世等人。
363年81歲，卒于羅浮山
在羅浮山的32年間，葛洪主要做三件事：采藥治病、煉丹、著書。在山積年，著作不辍。晉363年卒于羅浮山，享年81歲，歸葬江蘇句容。
葛洪師從葛玄弟子、東晉大儒和道學家鄭隐，悉得其法。公元312年，葛洪南遊并移居羅浮山，在嶺南結識了一位忘年交，著名道醫學家南海太守鮑靓，并娶鮑靓女兒煉丹家、醫學家鮑姑為妻。葛洪一生著作宏富，學問廣博，主要有《抱樸子》内外篇、《神仙傳》、等60多種。
葛洪的煉丹術，對于近代化學，尤其是藥物化學的貢獻，為世界科學界所公認。他的畫像曾經挂在美國麻省理工學院的全球著名科學家畫廊中，受到後人的尊敬。以葛洪為代表的中國煉丹術，首先傳入阿拉伯國家，12世紀傳入歐洲，與西方煉金術一起成為西方近代化學的起源。英文chemistry“化學”的本義就是“煉丹術”。英國著名科技史家李約瑟編撰的《中國之科學與文明》(煉丹術和化學分卷）稱其為“最偉大的博物學家”，盧嘉錫總主編的《中國科學技術史》（化學卷）對其化學成就有高度評價，其主要成就跨越道學、醫藥學、養生學、化學和思想文化等領域。
葛洪著作分類：
哲學方面：
《抱樸子》内篇二十卷、外篇五十二卷；《老子道德經序訣》二卷：《抱樸子别旨》；《修撰莊子》十七卷；《老子戒經》一卷。醫學養生學：《金匮藥方》一百卷；《肘後備急方》八卷：《神仙服食藥方》十卷；《服食方》四卷；《太清神仙服食經》五卷；《抱樸子服食方》四卷；
《玉函煎方》五卷；《黑發酒方》一卷；《抱樸子養生論》；《胎息要訣》一卷；《胎息術》一卷；《胎息精微論》三卷；《修真胎息歌》卷；《胎息元妙》一卷；《序房内秘術》一卷。
神仙術數學：
《三元遁甲法》一卷；《金木萬靈論》一卷；《大丹問答》卷；《太清玉碑子》一卷；《抱樸子神仙金經》三卷；《稚川真人校正術》一卷；
《還丹肘後訣》三卷；《四家要訣》一卷；《周易雜占十卷；《龜訣》卷；《三元遁甲圖》三卷；《遁甲要》一卷；《遁甲秘要》一卷；遁甲要用》卷；《遁甲返覆圖》一卷；《遁甲肘後立成囊中秘》一卷；《太一真君固命歌》卷；《五金龍虎類》一卷；《五嶽真形圖》一卷
天文學：
《渾天論》《潮說》。
軍事學：
《軍書檄移章表箋記》三十卷：《兵事方伎短雜奇要》三百一十卷；《兵法孤虛月時秘要法》一卷；《陰符十德經》一卷；《抱樸子軍術》
文學：
《神仙傳》十卷，《隐逸傳》十卷，《西京雜記》六卷，《良吏十卷，《集異記傳》十卷，《郭文傳》一卷，《馬殷二君内傳》一卷，《碑賦》一百卷。《漢武帝内傳》，《抱樸君書》一卷，《隐淪雜訣》一卷，《上真衆仙記》。
語言文字學：
《要用字苑》一卷。
曆史學：
《史記鈔》十四卷；《漢書鈔》三十卷；《後漢書鈔》三十卷。
地理學：
《關中記》一卷；《幕阜山記》一卷。
民俗類：
《喪服變除》一卷。
存世作品簡介：
1、《抱樸子》：
《抱樸子》分内、外兩篇，自叙雲：“《内篇》言神仙、方藥、鬼怪、變化、養生、延年、攘邪、卻禍之事，屬道家；《外篇》言人間得失，世事臧否，屬儒家”。
2.《肘後備急方》：
葛洪撰有《玉函方》，後将其中可供急救的治療方法彙編成《肘後救卒方》，又名《肘後備急方》。主要内容是急性傳染病、寄生蟲病、各科急症的診療方法。
3.《西京雜記》：
這是一部記載西漢時期社會生活的筆記小說，主要記述了西漢宮廷的宮殿苑林、朝廷的輿服典章、公卿的珍玩異物、名流的逸事瑣聞、社會的風俗民情等，屬西漢雜史。
4.《神仙傳》：
全書十卷，記載了上古至魏晉84位仙人的傳奇故事。所述大多來源于民間傳說，正史多無記錄，部分故事成為後世仙傳小說的題材。
5.《枕中書》：
又名《元始上真衆仙記》，《漢魏叢書》中标名為《中書》，《道藏》中加附題《葛洪枕中書》，主要内容為神仙道術。
黃大仙
葛洪在羅浮山還收了高徒黃初平,被後世傳為“地仙”，被尊稱為“黃大仙”。而且，這位高徒在海外的知名度甚至超越了師傅，現在東南亞華人世界廣泛有“黃大仙信仰”，人們相信他是為民解難的尊神。
黃大仙是港澳遊必去的首地 黃大仙是香港香火最勝之地
黃野人也即黃大仙，葛洪的徒弟。相傳葛洪仙去後，黃野人（即黃大仙），服食葛洪留下的丹藥道成仙。
這是什麼獸？據說摸到它能保佑平安幸福
《羅浮山志》載，宋代的葛仙祠，就在葛洪的正座旁塑黃野人的侍立像。唐宋以來，記載黃野人在羅浮山為人治病，普濟衆生，救人無數，靈驗非常。野人逐漸成為嶺南地方道教文化的代表，以後羅浮山種神奇傳說都在黃野人身附會。到了明朝晚期，葛洪《神仙傳》記載的金華皇初平的傳說，傳入嶺南。衆将其附會在本地域的傳奇人物黃野人身上，尤其是皇、黃同音，于是富有嶺特色的黃大仙信仰逐漸生成。黃野人樂善好施和為民謀福的性格，進入黃大仙信仰之中。以香港為中心中國東南沿海經濟二十世紀七十年代的強勢發展，成粵港黃大仙信仰重新勃發的契機，反哺于金華的皇初平。金華後來收集的皇初傳說故事，多與粵港本地的黃大仙有關。