在大明南岸，邱留石社北面有一座亭子，叫天心水亭。這座亭子以水為基礎，不僅造型優美，結構簡約大氣，而且有着深厚的曆史淵源。
天心水亭始建于元代，由李偉中士建造。當年，李偉在大明湖畔建了一棟别墅，并将房間命名為"雲果八極"，該建築為"冷漠建築"。他還在湖面上做了亭子，取宋代詩人《清夜吟唱》中的一首詩，"月亮到天心，當風來到水面"兩句詩句，命名為天心水亭。
對于這個亭子，袁文宗也更加重視，還指定了著名學者、詩人禹基（1272-1348）作為記事，這裡剩下的就是"天心水亭"。
天心水亭緬懷三年的春，朝臣、朝臣、朝臣九思侍奉閑的燕子，在山形的勝利上。"濟南山水如江南，或路過。朝臣的居所，在大明湖上，土水和亭閣，你可以看到它的勝利，"天水之心"的名字，你可以想象它的位置！"是以，有一群朝臣，它列出的書和記憶。題材設定再次崇拜第一句話：前宋代儒家的詩句："月亮到天心，當風吹到水面時"，朝臣就拿這個。朝臣們聽路了，在包上，讓皇帝周文，孔子的繁榮昌盛。它的始作俑也，隐居在千山之初，想着，忘了熱。如果是這樣，二十年。它在"皇家世界"中的制作，其氣質嵌入詩歌中。程某的話："遠去，可以說是安全有效的！"是的！不亞于古代所謂智者，它能與此相關嗎？但是朝臣怎麼知道呢？雖然，味道這兩個字，是不是陰陽，運動的交集？根據"先天地圖"：太陽在白天和月亮洞的誕生，拟建的月亮洞;天玄和"天心"，所謂"天心不變"也是。與月亮在天心，非陰陽交換人？是八卦，陰是主，在東西是風，罐頭是八卦，陽是主，在東西是水。在風的開始和水面上，開始不動？所謂"運動與寂靜之間，天地人至善"，對奇人來說，就在這裡可見一斑，而朝臣們也說不出同樣的話。請拿人事理論：月亮到天心，清澈也;這個月不盈利，它不夠東邊，兩個虧損，都不夠西邊，不在天心，怎麼看他們所有？比如，人心裡，有最輕微的物質欲望，就沒有明了;今天丈夫的水湧出，每天千裡，毫無争議地倒下，而對于深淵，注意大海，沖突的意義何在？一旦有風有風，然後狂奔，刷毛傷，那又何必還要拿水呢？一定要還要到平水碰風的丈夫身邊，它的感覺也很小，還應該，去文學生活，不去安甯？例如，人們的心，輕拂嬰兒在物體中，不能和;是紳士的等同，對清與永恒之歌的總和有感。朝臣是聰明的，應該很容易，應該能夠利用這一點。請把它當作記憶。
對于Yuji來說，一些春粉可能并不熟悉，其實他在曆史上還是比較有名的。據史料記載，玉姬從小聰明、博學、精通科學，能研究源頭的極端，研究和探索。他詩詞全叫大家，是元代中期文學聯盟的大師，與傑雯、劉、黃琦并稱"朱林四傑";著有《桃園古書》、《道遠文集》和《餘文靜公詩集》。
袁承宗大德六年（1302年），裕濟被推薦到北京，賜首都（今北京）路儒學教授，正式後以隋潇歌學士學位，以趙世妍為《世界大全書》的會長。
到1348年5月23日，76歲的餘文生在家中去世。死後，他追擊江西省參政，奪取了文靖縣人民縣。