喜歡的點個關注！
編輯：曆史照妖鏡
圖檔來源：百度
上一篇我就說談了元朝在中國曆史方面的問題，這篇來談一下元朝的皇帝，說到元朝的皇帝，我可以負責任的說，大部分人隻知道忽必烈一個人，卻不知道有一個比忽必烈更偉大的人，元仁宗愛育黎拔力八達。
要知道中國曆史上大一統王朝隻有四個人有廟号被評為“仁”，什麼叫“仁”？“仁”指的是人與人的一種親善關系。孔子把“仁”定義為“夫妻”，并解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人。”普通人能被稱為仁已經很不容易，而皇帝被稱為仁更加不容易，因為在古代封建社會家天下中，皇帝要做到對天下老百姓仁，那是非常苛刻的。
做到這個仁字的有四個，宋仁宗、元仁宗、明仁宗、清仁宗（嘉慶、雖然很無能，但是他作為守城之君的确可以了 ）
元朝所有的皇帝都把漢人當作奴隸看到，唯獨這個愛育黎拔力八達是個非主流男孩，從哥哥繼位開始（元武宗）就不斷勸告哥哥要善待天下百姓，所有百姓都是我大元的子民，應該一視同仁，當然，他哥哥當他弟弟腦子有毛病看待，好不理會，終于他哥哥被長生天召喚走了，終于輪到他皇帝了，總算能展示自己理念了，可是事情真那麼簡單嗎？
元仁宗推行漢法主要集中在兩個方面：
一、抑制諸王的權力，進一步加強中央集權。
在元世祖忽必烈時代雖然推行了中央集權的政策，但是蒙古諸王仍然對他們的領地保留有相當大的權力，元仁宗試圖削弱他們還保有的各項特權來加強皇權專制。
早在剛繼位的時候，他就下令撤銷諸王在自己領地内斷事官，蒙古人犯盜竊罪和詐騙罪的，由當地的千戶拿問，這就意味着他已經開始剝奪蒙古諸王的司法權了。
在延祐二年，元仁宗下令諸王封地内的達魯花赤由中書省任命的官員擔任，諸王隻能任命副達魯花赤。在一年後，甚至連諸王任命副達魯花赤權力也被取消了，由當地的同知和縣丞來擔任。但是這項改革措施遭到保守勢力的激烈反對而遭到失敗，在延祐四年，元仁宗不得不重新恢複了宗親自辟達魯花赤的權力。
二、以儒家思想澄清吏治，采用科舉選士，進用儒士。
元仁宗少時師從名儒李孟，深受儒家學說的熏陶，算是一個通達儒術的皇帝，他曾經對群臣表達過對儒家學說的重視。
所重乎儒者，為其握持綱常，如此其固也。
首先，大量翻譯漢文著作。如《孝經》、《貞觀政要》等，要求蒙古和色目精英認真學習，希望通過儒家道德教化來引導他們，沖淡蒙古舊俗。
其次、重新恢複被停止數十年的科舉考試，即“延祐開科”。雖然此次科舉取士的規模有限，而色目人、漢人在科舉授官中比蒙古人低了一級，反應出了蒙古本位的色彩。但是，對士人來說這無疑是福音，而“延祐開科”是以程朱理學對儒家經典的闡述做為判卷标準，也推動了理學的官學化和全面普及。
第三，在賦稅制度上開展“延祐經理”。這項賦稅制度要求四十天内，江浙、江西、河南向官府報告自己的田産，報告不實者就要處罰。這項政策是針對江南土地兼并嚴重，對國家的稅收産生了負面影響而制定的，如果實行得當，能改變稅收不合理的狀況。但是由于當時官吏腐敗，在執行過程中對民間産生了巨大的紛擾加上江南大地主的群起抵制，最後失敗。
元仁宗在位期間，其施政遭到了答己太後和其親信鐵木疊兒的嚴重掣肘，在鐵木疊兒當政時期，收受賄賂，貪贓枉法，元仁宗想多次處置，但都因為太後的阻礙，沒有成行。
總體來說，元仁宗的所有改革因為保守勢力的強大基本上是失敗的，他的漢化改革的銳氣由于各方面重壓也變得消極起來（在他執政晚期，為了排解郁悶，大量飲酒，這個行為也和他的早逝有關），隻能說他是一個符合儒家規範、想把事情努力做好的皇帝。但是，他本人确實不具備雄才大略，面對保守勢力不得不屈服，他的悲情和清朝的嘉慶皇帝是有點相似的。
站在自己角度看待元仁宗：
首先，元仁宗積極倡導儒家文化，要求蒙古、色目人學習漢文化。有助于民族沖突緩和。帶動了元朝統治階層真正“漢化”地開始，自此元朝“漢化”派逐漸強大，有了與“守舊派”抗衡地資本。
其次，元仁宗完成了元世祖忽必烈的遺願，開始實行科舉制。雖然，科舉制實行“雙軌”對蒙古有諸多保證，但這個很正常。甭說不同民族間，就是同是漢族，朱元璋對江浙地區的人同樣采取不同政策。畢竟曾是戰場的敵人，想要三四十年跟兄弟一樣不可能。
朱元璋指派的明朝學者編纂的《元史》中的元仁宗評價說得比較客觀：“仁宗天性慈孝，聰明恭儉，通達儒術，妙悟釋典，嘗曰:'明心見性，佛教為深;修身治國，儒道為切。'又曰:'儒者可尚，以能維持三綱五常之道也。'平居服禦質素，澹然無欲，不事遊畋，不喜征伐，不崇貨利。”
總體上說，元朝作為中國曆史上第一個少數民族統一政權，“漢化”（主要是指文化方面、政治制度上）速度和成績上不太好。
但對後來的另一個民族滿族帶來了教訓，滿族并吸取了。其實，雙軌制科舉，清朝也是。滿族“漢化”成功也隻能是從嘉慶開始還算完成，道光年間，湖南人崛起是“漢化成功”的标志。
沈sir原創！嚴謹剽竊！如有發現！舉報封号！喜歡我的！點個訂閱！愛上我的！加公衆号！給個打賞！