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编辑：历史照妖镜
图片来源：百度
上一篇我就说谈了元朝在中国历史方面的问题，这篇来谈一下元朝的皇帝，说到元朝的皇帝，我可以负责任的说，大部分人只知道忽必烈一个人，却不知道有一个比忽必烈更伟大的人，元仁宗爱育黎拔力八达。
要知道中国历史上大一统王朝只有四个人有庙号被评为“仁”，什么叫“仁”？“仁”指的是人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”普通人能被称为仁已经很不容易，而皇帝被称为仁更加不容易，因为在古代封建社会家天下中，皇帝要做到对天下老百姓仁，那是非常苛刻的。
做到这个仁字的有四个，宋仁宗、元仁宗、明仁宗、清仁宗（嘉庆、虽然很无能，但是他作为守城之君的确可以了 ）
元朝所有的皇帝都把汉人当作奴隶看到，唯独这个爱育黎拔力八达是个非主流男孩，从哥哥继位开始（元武宗）就不断劝告哥哥要善待天下百姓，所有百姓都是我大元的子民，应该一视同仁，当然，他哥哥当他弟弟脑子有毛病看待，好不理会，终于他哥哥被长生天召唤走了，终于轮到他皇帝了，总算能展示自己理念了，可是事情真那么简单吗？
元仁宗推行汉法主要集中在两个方面：
一、抑制诸王的权力，进一步加强中央集权。
在元世祖忽必烈时代虽然推行了中央集权的政策，但是蒙古诸王仍然对他们的领地保留有相当大的权力，元仁宗试图削弱他们还保有的各项特权来加强皇权专制。
早在刚继位的时候，他就下令撤销诸王在自己领地内断事官，蒙古人犯盗窃罪和诈骗罪的，由当地的千户拿问，这就意味着他已经开始剥夺蒙古诸王的司法权了。
在延祐二年，元仁宗下令诸王封地内的达鲁花赤由中书省任命的官员担任，诸王只能任命副达鲁花赤。在一年后，甚至连诸王任命副达鲁花赤权力也被取消了，由当地的同知和县丞来担任。但是这项改革措施遭到保守势力的激烈反对而遭到失败，在延祐四年，元仁宗不得不重新恢复了宗亲自辟达鲁花赤的权力。
二、以儒家思想澄清吏治，采用科举选士，进用儒士。
元仁宗少时师从名儒李孟，深受儒家学说的熏陶，算是一个通达儒术的皇帝，他曾经对群臣表达过对儒家学说的重视。
所重乎儒者，为其握持纲常，如此其固也。
首先，大量翻译汉文著作。如《孝经》、《贞观政要》等，要求蒙古和色目精英认真学习，希望通过儒家道德教化来引导他们，冲淡蒙古旧俗。
其次、重新恢复被停止数十年的科举考试，即“延祐开科”。虽然此次科举取士的规模有限，而色目人、汉人在科举授官中比蒙古人低了一级，反应出了蒙古本位的色彩。但是，对士人来说这无疑是福音，而“延祐开科”是以程朱理学对儒家经典的阐述做为判卷标准，也推动了理学的官学化和全面普及。
第三，在赋税制度上开展“延祐经理”。这项赋税制度要求四十天内，江浙、江西、河南向官府报告自己的田产，报告不实者就要处罚。这项政策是针对江南土地兼并严重，对国家的税收产生了负面影响而制定的，如果实行得当，能改变税收不合理的状况。但是由于当时官吏腐败，在执行过程中对民间产生了巨大的纷扰加上江南大地主的群起抵制，最后失败。
元仁宗在位期间，其施政遭到了答己太后和其亲信铁木迭儿的严重掣肘，在铁木迭儿当政时期，收受贿赂，贪赃枉法，元仁宗想多次处置，但都因为太后的阻碍，没有成行。
总体来说，元仁宗的所有改革因为保守势力的强大基本上是失败的，他的汉化改革的锐气由于各方面重压也变得消极起来（在他执政晚期，为了排解郁闷，大量饮酒，这个行为也和他的早逝有关），只能说他是一个符合儒家规范、想把事情努力做好的皇帝。但是，他本人确实不具备雄才大略，面对保守势力不得不屈服，他的悲情和清朝的嘉庆皇帝是有点相似的。
站在自己角度看待元仁宗：
首先，元仁宗积极倡导儒家文化，要求蒙古、色目人学习汉文化。有助于民族矛盾缓和。带动了元朝统治阶层真正“汉化”地开始，自此元朝“汉化”派逐渐强大，有了与“守旧派”抗衡地资本。
其次，元仁宗完成了元世祖忽必烈的遗愿，开始实行科举制。虽然，科举制实行“双轨”对蒙古有诸多保证，但这个很正常。甭说不同民族间，就是同是汉族，朱元璋对江浙地区的人同样采取不同政策。毕竟曾是战场的敌人，想要三四十年跟兄弟一样不可能。
朱元璋指派的明朝学者编纂的《元史》中的元仁宗评价说得比较客观：“仁宗天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典，尝曰:'明心见性，佛教为深;修身治国，儒道为切。'又曰:'儒者可尚，以能维持三纲五常之道也。'平居服御质素，澹然无欲，不事游畋，不喜征伐，不崇货利。”
总体上说，元朝作为中国历史上第一个少数民族统一政权，“汉化”（主要是指文化方面、政治制度上）速度和成绩上不太好。
但对后来的另一个民族满族带来了教训，满族并吸取了。其实，双轨制科举，清朝也是。满族“汉化”成功也只能是从嘉庆开始还算完成，道光年间，湖南人崛起是“汉化成功”的标志。
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