漢林學士歐陽秀在街上是，是，是一群人-讀書-人-群-打架？！
這是北宋曆史上不容忽視的一件大事，開封人想再看一遍同樣的場景，恐怕要等到1126年，一群太學生圍着"浪子"——李邦彥。
然後呢？
然後北宋王朝就不複存在了。
是以，電視...這些戲劇都是欺騙性的。
一
花像彜，柳樹像彜...東臨長江，以西長江...（歐陽秀長思華藝）
你認為北宋人，衣服飄飄欲仙，彬彬有禮，隻知道如何使月亮、紅白和淡白色，這種醬汁紫嗎？
其實很多時候，是他們撸起袖子，一群人和另一群人打架，就像這個醬紫一樣。
靖義、清裡方糾紛，是歐陽秀、蔡宇、孫福、王素等同年與陸毅健的一方進行一方的群毆;
不過，這次歐陽秀修修了，不是因為歐陽秀也喜歡原來短小精悍，給這群長大的孩子"說書"，而是因為歐陽秀給自己的作文打分。
那年是1057年，歐陽秀和矮人們相近在一起。
第一月六日，點了漢林學士歐陽修"權志功"，即"省考"考官，即這群人的座位，而他和志公一樣，有神仙祠的漢宇、漢林學士王宇、侍者範珍、龍圖閣學士梅真。
除了百合花的缺席，我覺得他們的直播幾乎是紫色的
鎖屋50天...剩下的六個人，高興見到，群裡整天，漫長而危險的押韻，公制度，筆累了書寫，曆史匆匆忙忙。之間有滑稽的嘲諷，在風中塑造，薪酬更加同工同酬，經常被哄騙下來。（歐陽秀，《田野的記錄》）
963年前，如果被今天的聯考成績所取代呢？
歐陽秀的"對不起操作"後，剛出名單，結果讓大家打碎眼鏡，你瘋狂地玩叫那些候選人，已經被扔出了18線，比如一個學生在太學劉，反複先試，但這次完全栽贓了。
不僅如此，歐陽秀還在劉的試卷上打了一個大紅叉，給出了三個字的評價——"大缪斯"，在朋友圈裡，這簡直是對劉某的一大羞辱，是不是難以忍受？
劉幾個，疲憊不堪的國民研究第一人...歐陽恭是深惡不堪...有一種人的理論："天地翻滾，萬物茁壯成長，聖潔的頭發。公開名稱："這一定是劉也好幾個。"該劇繼續說："隻顯示刺痛，試試官方刷子。"這是給大朱筆交叉，投降到最後，意為'紅勒'，判斷'大缪斯'字表。也就是說，水果也是。（沈書夢曦筆談）
是以，難怪歐陽秀要向家人打招呼，甚至有人忍不住給歐陽秀家散布紙币，畢竟歐陽秀宇人這件事犯了公憤，警察無法控制。
當你回到現場時，到底發生了什麼？對此，一向以嚴謹的南宋史學家李偉為人所知，他們這樣寫道：
首先，研究的好處是奇怪的...（歐陽）修複深部疾病...當信譽時，未被選中。那些狂妄自大的人等待晨朝，人群诋毀它，到街分不能停，或者為了"犧牲歐陽秀文"投下他的家人，棋子不能要求他的主名被置于法律中。（續資本管理總編輯（第185卷））
我簡單地翻譯了這段話，也許是一個不恰當的類比：就像前兩年的知識付費一樣，我們買了老師的課，也學會了長相，認為自己的公名隻要在"内容"上增加一點點，"用不了多久我就會被提拔加薪，成為總經理， CEO，嫁給白福梅，走到人生的巅峰，想起一點興奮。"
出乎意料的事情适得其反，在人生的大考面前，突然有人跑過來告訴你，潮流突然變了，現在要換老師沈玉川。我想下一個被敲豬頭的人是我的主人沈。
毫無疑問，歐陽秀作為考官，借用了這根接力棒，公開拿私物品，進行了一次讓人措手不及的突然襲擊。
其實這不能怪他，因為宋代，大部分是臨時任命考官，所謂"知情權"，暫時"撤職"。
劉幾重沙，卻讓蘇薇撿了一大漏，他驚豔了，被歐陽秀作為第二，幾乎到了C位的出道，蘇薇得以脫穎而出，因為他寫的《犯罪賞忠""沒什麼可裝飾的"，正好在考官歐陽秀的胃口上，當然蘇茹也順利上榜。
其實，老蘇初期歐陽秀的脈搏，自入京以來，老蘇與歐陽秀之間，至少有三次确切的可測試會議，在歐陽秀、王安石、蘇薇、梅雨晨組織的兩場沙龍中都參加了，此外，歐陽秀也不遺餘力地向朝廷和當時的翟相福宇推薦了蘇偉。
即便如此，據與歐陽秀一起讀論文的王偉介紹，事後，蘇偉寫了《罪犯賞識的忠誠理論》，也打了三稿，經過幾次修改，可以看出蘇瑜很謹慎，這是堅持自己觀點和猜測，迎合歐陽學士個人喜好之間的拉鋸戰嗎？
（蘇薇）凡是三稿，雖然草稿也畫了，但其謹慎就這麼慎了。（李偉（zh）濟南先生的老師朋友筆記）
歐洲和蘇作弊了嗎？不過我們不知道，有一件事是肯定的，蘇薇和歐陽秀之間的親密接觸，足以讓第二蘇對歐陽秀的個人喜好。
更何況，蘇薇本來是一個不被允許讓的投機者，尤其是在考試輔導上，從未輸給張雪峰老師。舉個例子，嘉裕六年（1061年），兩蘇參加科考，老蘇擔心兩個兒子有一個人不能考，給了二蘇出兩選的想法，煽動兄弟倆選擇正面的論據，另一個選反方的論據。
（蘇薇、蘇茹）兩位公開會試，一共白爸爸明示承諾，考慮一跌倒，奈和？明寅宇："我能把所有的問題都提出來，一個和問題，一個罵人的問題也可以。"是的，他們倆都結了果子。（蔡偉（t-o）鐵圍山話，蘇薇，字清楚。
結果如何？二蘇被複審案馬光為三等，考，和，三等和元處理，但是，第一考官胡玨認為蘇茹的文章有問題（我覺得蘇茹可能是反其道而行之，劍往彼岸），正因為如此，司馬光上了書院， 為蘇茹辯護，後來又和範珍商量，蘇茹的成就變到了第四位。
不過，這引起了王安石的不滿，他認為蘇茹的文章故意迎合了翀桑漢軒，畢竟王安石不是歐陽秀，他後來對"禹翔"是衆所周知的。
這時，缗香福剛剛去世，暫時辭職，但他拉了一位老朋友韓宇，讓韓宇代替他做禮拜。考前，蘇茹病了，韓宇特意要求推遲考點時間，說要等蘇茹康複。不僅如此，韓宇還在空中積極把候選人，說兩個蘇報名了，你敢混嗎？這樣，蘇茹迎合韓宇，也是有道理的。
然而，固執的王安石拒絕為蘇茹簽署錄取通知書，這讓蘇茹很傷心，嚴重影響了他挽救工作年齡的計劃，後來，導緻蘇茹推遲晉升，二蘇遂或是以與王安石争吵，這是事後的想法，并聽下一個分解。
回到那些被淘汰的人身上，他們的命運在歐陽秀的任性面前。看看眼前的梅玉辰，是一次生活體驗的車。
梅玉辰并不是一個負面的名字，他和蘇玉琴齊名"蘇梅"，和"歐陽秀"聯名"歐美"，但是，梅玉辰沒有經過測試，也沒有經曆過和考官從"詩歌"聊天到"人生哲學"的前戲，是以，在這個著名的直播中，隻能和最後一個座位聊天， 備用"參與"。這還沾滿了歐陽秀的光芒，所謂"（歐陽秀）多美勝軒為小試官"。
這樣想吧，也許我們就能了解為什麼開封的舉重者和歐陽修合同，因為他們是在為自己的生命而戰才能見到對方。
當然，最讓人氣憤的是，算上歐陽秀這次的炫耀直播，就算我們是失敗者，你也不能脫掉我們的褲子。
試行前，唱了很多付費詩，文中詩《沒有兵級勇，明春絲葉聲》最警示的政策;科學理論...到主要分部耽費唱歌，時間進校，到五星自我比較，而給我的曹作蠶蟻，因為造就了醜陋的語言。（葉孟德石林岩）
二
歐陽秀的文體改革，被賦予了一個耳熟能詳、獨一無二的名字——"古代文學運動"，這是一種真正的"複古"行為，它起源于唐代中後期，而在北宋仁宗王朝蓬勃發展，甚至被日本學者譽為中國版的"文藝複興"。
那麼，問題是，歐陽秀為什麼要冒世界上最大的風險，在這一段骨眼中，改變"寫作風格"？這次所謂的"古文化運動"給北宋文學和政治帶來了怎樣的沖擊和影響？
首先，後一個問題，偷竊認為這場運動可以被稱為北宋晚期黨的争議不分青紅皂白。
有鑒于此，不妨花更多的時間梳理一下北宋建中華人民共和國以來的政治和政治糾紛，或許有助于我們了解北宋中後期的政治糾紛（以下僅代表個人觀點，歡迎批評）。
第一輪政治糾紛發生在文威和和尚之間，以宋代得力助手趙璞VS魯多森為例，所謂"文藝"是相對于武功而言的，因為宋太祖起步于行，建國之初的人民是可以信賴和依靠的， 隻能是他以前的那些參謀人員，比如趙璞等人，這些人的樂器粗糙，比行政長，但說到詩歌和歌曲，就成了絕對的短闆，他們還沒有上過一等，最多屬于技校的班級，就連大學文憑都沒有混過一類人。
是的，趙普被後代傳下來為"一半話語統治世界"，原因叫"一半話語統治世界"，隻是說明趙普讀書不多，當然，趙普晚年辛苦讀書，讀了一半以上的話語。
然而，随着北宋政權的穩定和宋朝早期的寬容和鼓勵，一群科技出身的、所謂"聖人"的中産階級軍人在政治上，盧多森就是其中的代表之一。
趙普沒有吃文化損失，在宋太祖面前走出憤世嫉俗，宋太祖也意識到"翟需要用儒家"，一個關鍵時刻，趙璞沒有學位，少了讀書弊病被揭露出來。于是，魯多森坐上了飛機，代替趙普，做了屠宰階段。
後來，老派趙璞借宋太宗和弟弟秦王廷梅之間的皇權鬥争，用所謂的"黃金同盟"，反圍棋打，才重新掌權，而路多森則到了懸崖之州（今海南三亞）。
第二輪政治糾紛發生在學士和學士之間，以高俊VS王琴儒/丁為例，宋金宗，可以有機會進入書本，并提拔翟翔，沒有一個不是來自隊伍，但也有369名士兵之間，一些學者認為北宋醫生會官僚， 自由主義者和學者分為三種身份之一，但這種集合似乎更符合北宋晚期的情況。
在北宋太宗初期，高軍19歲中士，鄧俊11歲，年僅30歲，曾被授予二宮，進入屠宰序列，但是，邡必有緻命的硬傷——"不學不學本"，最多屬于"官僚學者"，而沒有"學曆"這個評價來自同年， 好朋友張偉，是以，九州的衰落并非完全出在王欽儒的陰謀下，畢竟宋太宗，真正的父子反複向文本，自稱儒家，具有王琴儒的學術背景，丁更是有利。
第三輪政治争論，發生在古溫運動之後，這一輪是最複雜、最元的，也是最持久的，我們是三位一體的，然後比是被迫的，從某種意義上說，自清曆以來所有的黨派紛争，無論是西風，還是袁禹，似乎從這裡可以追溯。
那麼什麼是"舊文本運動"呢？它是如何演變和區分的？
宋的早期文學，主要在西坤體，錢昄、楊毅、劉偉是其代表人物，他們的作品被收集為"西坤付歌唱集"，有權參與标題，"西坤體"作家，對于文字更注重形式和技巧，如雕刻，同時忽略了情感和表達。
"古文化運動"始于劉凱，然後由王偉、穆秀等人發展，最後以範仲墩、歐陽秀為代表，他們開始對"西坤體"的飄忽空虛感到不滿，決心遠離韓宇老師，大力提倡"複古"一文， 強調"文字承載道路"，"文字之道"。
唐的風格，以韓宇和古。王朝的文字，到歐陽子和古代。......然後風格的改變，雖然是在嘉裕時代，但真正萌芽在聖日的開始。（陸忠紀念冊講義）
毫無疑問，"古文運動"是北宋公務員政治發展的必然趨勢。
從五代武官政權，到平民政治，擺脫成為第六個短命王朝的命運，是宋朝早期政治的根本任務和追求，但随着文政的進一步發展，有必要在"文本/規則"背後尋求"道/論"，并試圖重新诠釋兩者之間的關系， 進而尋求意識形态的支援，為新一輪政治創新提供支援。
正如魏文笛曹瑜在論文中所說，"蓋伊文章由國家大業，不朽事件。"自古以來，漢文就把文章的地位提升到了沒有附加物的地步，是以中國曆史的創新和運動，也喜歡拿文章，比如二十世紀初的'新文化運動'，就是以弘揚白話著稱。
新"新文化運動"，其實更多的是指"西學"，是相對于老派——"國中"，但原因叫"新"，或許比作"中學為身體，西方學以用"外交運動"，但新文化運動的運動員認為，外事運動更隻是在西方學習"藝術"層面， 他們想探索"西方"層面，即"先生"
與"新文化運動"相比，北宋中期的"古文化運動"更名副其實，既然說到"複古"，自然就牽扯到另一個問題，究竟什麼時候要複古？具體來說，這個"老"指的是古漢唐？還是古前秦，也就是所謂的"三代"——夏天、生意、周？這就是範仲墩、歐陽秀與他後來的司馬光、王安石、蘇偉、二道的差別。
清曆到嘉裕歲月，歐陽修最終變成了文宗的一代，他不遺餘力地探索和扛着曾宮、王安石、三蘇，但是，範忠敦、歐陽秀隻能算是"前波"的"古文運動"，而司馬光、王安石、蘇偉和第二次旅程是當之無愧的"後浪"。
在什麼是"古"的問題上，前後波明顯有分歧，範仲墩、歐陽秀将其指向唐末的漢謠，但自北宋中期以來，車丹和北宋，特别是自仁宗以來，西夏元玉稱帝，隻在領土方面， 北宋顯然再也無法與漢唐相提并論，是以漢唐的複辟，幾乎每一個北宋皇帝都無法掩飾沖動。
既然在國術上無法與韓唐相提并論，那麼，宋大璋的醫生們一定找到了另一個領域，然後，他們終于在文學體系中找到了信心，于是，回到了"三代"——一個似乎隻存在于中國經典史上的"黃金時代"，已經成為"後浪"的集體共識。
這一切，都牽涉到另一個亟待解決的核心問題，那就是"文本"與"道"的内涵及其關系，這是孔子在《論語》中提到的"文本"和"品質"命題的延續。
子子："文本的品質是狂野的，文本的品質是曆史。彬彬有禮，然後是紳士。"（《論語》，"也）
毫無疑問，海浪是在從前的海浪所營造的氣氛中長大的，就像蘇偉是好"老文字"和鄧克一樣，是以，"文字"對于他們來說已經不再是問題，甚至直接作為預先設定的前提，無論如何都可以儲存下來，對他們來說，關鍵隻是那個"道"字。
"道"，也就是孔子說"斯文"。
文王也不，溫不擔心！天堂也會失去斯文，死後可能也不會和斯文在一起。天空也沒有失去斯文，這個人的願望是什麼？（《論語》，子涵）
衆所周知，孔福子"不寫，寫好古"，删去《詩篇》，删掉《春秋》，贊美《十翼》（易傳），拯救"三代"的"道"，是一代經典，而所謂"複古"就是回歸經典，"回歸三代"，這也是王安石等浪潮的努力。
韓宇隻是梯子上的梯子，還是爬梯子後的景色？這就是前後波的差別，對于王安石來說，他們需要到達的是極緻的風景，而韓宇隻是進房間的門路，這是王安石和歐陽秀（甚至曾公、司馬光）分道揚镳。
但它要回到哪一個經典呢？您如何了解和利用經典？最後，我應該對經典持什麼态度？自王安石（"王雪"或"新派"），司馬光（朔學），第二課程（"羅雪"）和二蘇（"曦雪"）以來，它已成為歌曲學中争議的焦點。
總之，王安石沖"周麗"和司馬光山"春秋"，這是"王雪"和"朔雪"運動的子部門"上升"之間的沖突，但是，對孟子的了解是不同的，是以，"王雪"和"羅雪"也有沖突，而歐陽秀、蘇薇的态度比較開放，是以， "王雪"和"羅雪"對"學習"有意見。
當然，意識形态沖突，隻是政治辯論的一方，有時也可能是最不重要的一方，而北宋的政黨政治和政治角力有很多方面，需要分開，剝線，但目前還有一個更緊迫的問題：歐陽秀為什麼選擇這個時候，借助公權， 将"咕噜聲運動"付諸行動？