汉林学士欧阳秀在街上是，是，是一群人-读书-人-群-打架？！
这是北宋历史上不容忽视的一件大事，开封人想再看一遍同样的场景，恐怕要等到1126年，一群太学生围着"浪子"——李邦彦。
然后呢？
然后北宋王朝就不复存在了。
所以，电视...这些戏剧都是欺骗性的。
一
花像彝，柳树像彝...东临长江，以西长江...（欧阳秀长思华艺）
你认为北宋人，衣服飘飘欲仙，彬彬有礼，只知道如何使月亮、红白和淡白色，这种酱汁紫吗？
其实很多时候，是他们撸起袖子，一群人和另一群人打架，就像这个酱紫一样。
靖义、清里方纠纷，是欧阳秀、蔡宇、孙福、王素等同年与陆毅健的一方进行一方的群殴;
不过，这次欧阳秀修修了，不是因为欧阳秀也喜欢原来短小精悍，给这群长大的孩子"说书"，而是因为欧阳秀给自己的作文打分。
那年是1057年，欧阳秀和矮人们相近在一起。
第一月六日，点了汉林学士欧阳修"权志功"，即"省考"考官，即这群人的座位，而他和志公一样，有神仙祠的汉宇、汉林学士王宇、侍者范珍、龙图阁学士梅真。
除了百合花的缺席，我觉得他们的直播几乎是紫色的
锁屋50天...剩下的六个人，高兴见到，群里整天，漫长而危险的押韵，公制度，笔累了书写，历史匆匆忙忙。之间有滑稽的嘲讽，在风中塑造，薪酬更加同工同酬，经常被哄骗下来。（欧阳秀，《田野的记录》）
963年前，如果被今天的高考成绩所取代呢？
欧阳秀的"对不起操作"后，刚出名单，结果让大家打碎眼镜，你疯狂地玩叫那些候选人，已经被扔出了18线，比如一个学生在太学刘，反复先试，但这次完全栽赃了。
不仅如此，欧阳秀还在刘的试卷上打了一个大红叉，给出了三个字的评价——"大缪斯"，在朋友圈里，这简直是对刘某的一大羞辱，是不是难以忍受？
刘几个，疲惫不堪的国民研究第一人...欧阳恭是深恶不堪...有一种人的理论："天地翻滚，万物茁壮成长，圣洁的头发。公开名称："这一定是刘也好几个。"该剧继续说："只显示刺痛，试试官方刷子。"这是给大朱笔交叉，投降到最后，意为'红勒'，判断'大缪斯'字表。也就是说，水果也是。（沈书梦曦笔谈）
因此，难怪欧阳秀要向家人打招呼，甚至有人忍不住给欧阳秀家散布纸币，毕竟欧阳秀宇人这件事犯了公愤，警察无法控制。
当你回到现场时，到底发生了什么？对此，一向以严谨的南宋史学家李伟为人所知，他们这样写道：
首先，研究的好处是奇怪的...（欧阳）修复深部疾病...当信誉时，未被选中。那些狂妄自大的人等待晨朝，人群诋毁它，到街分不能停，或者为了"牺牲欧阳秀文"投下他的家人，棋子不能要求他的主名被置于法律中。（续资本管理总编辑（第185卷））
我简单地翻译了这段话，也许是一个不恰当的类比：就像前两年的知识付费一样，我们买了老师的课，也学会了长相，认为自己的公名只要在"内容"上增加一点点，"用不了多久我就会被提拔加薪，成为总经理， CEO，嫁给白福梅，走到人生的巅峰，想起一点兴奋。"
出乎意料的事情适得其反，在人生的大考面前，突然有人跑过来告诉你，潮流突然变了，现在要换老师沈玉川。我想下一个被敲猪头的人是我的主人沈。
毫无疑问，欧阳秀作为考官，借用了这根接力棒，公开拿私物品，进行了一次让人措手不及的突然袭击。
其实这不能怪他，因为宋代，大部分是临时任命考官，所谓"知情权"，暂时"撤职"。
刘几重沙，却让苏薇捡了一大漏，他惊艳了，被欧阳秀作为第二，几乎到了C位的出道，苏薇得以脱颖而出，因为他写的《犯罪赏忠""没什么可装饰的"，正好在考官欧阳秀的胃口上，当然苏茹也顺利上榜。
其实，老苏初期欧阳秀的脉搏，自入京以来，老苏与欧阳秀之间，至少有三次确切的可测试会议，在欧阳秀、王安石、苏薇、梅雨晨组织的两场沙龙中都参加了，此外，欧阳秀也不遗余力地向朝廷和当时的翟相福宇推荐了苏伟。
即便如此，据与欧阳秀一起读论文的王伟介绍，事后，苏伟写了《罪犯赏识的忠诚理论》，也打了三稿，经过几次修改，可以看出苏瑜很谨慎，这是坚持自己观点和猜测，迎合欧阳学士个人喜好之间的拉锯战吗？
（苏薇）凡是三稿，虽然草稿也画了，但其谨慎就这么慎了。（李伟（zh）济南先生的老师朋友笔记）
欧洲和苏作弊了吗？不过我们不知道，有一件事是肯定的，苏薇和欧阳秀之间的亲密接触，足以让第二苏对欧阳秀的个人喜好。
更何况，苏薇本来是一个不被允许让的投机者，尤其是在考试辅导上，从未输给张雪峰老师。举个例子，嘉裕六年（1061年），两苏参加科考，老苏担心两个儿子有一个人不能考，给了二苏出两选的想法，煽动兄弟俩选择正面的论据，另一个选反方的论据。
（苏薇、苏茹）两位公开会试，一共白爸爸明示承诺，考虑一跌倒，奈和？明寅宇："我能把所有的问题都提出来，一个和问题，一个骂人的问题也可以。"是的，他们俩都结了果子。（蔡伟（t-o）铁围山话，苏薇，字清楚。
结果如何？二苏被复审案马光为三等，考，和，三等和元处理，但是，第一考官胡玨认为苏茹的文章有问题（我觉得苏茹可能是反其道而行之，剑往彼岸），正因为如此，司马光上了书院， 为苏茹辩护，后来又和范珍商量，苏茹的成就变到了第四位。
不过，这引起了王安石的不满，他认为苏茹的文章故意迎合了翀桑汉轩，毕竟王安石不是欧阳秀，他后来对"禹翔"是众所周知的。
这时，缗香福刚刚去世，暂时辞职，但他拉了一位老朋友韩宇，让韩宇代替他做礼拜。考前，苏茹病了，韩宇特意要求推迟考点时间，说要等苏茹康复。不仅如此，韩宇还在空中积极把候选人，说两个苏报名了，你敢混吗？这样，苏茹迎合韩宇，也是有道理的。
然而，固执的王安石拒绝为苏茹签署录取通知书，这让苏茹很伤心，严重影响了他挽救工作年龄的计划，后来，导致苏茹推迟晋升，二苏遂或因此与王安石争吵，这是事后的想法，并听下一个分解。
回到那些被淘汰的人身上，他们的命运在欧阳秀的任性面前。看看眼前的梅玉辰，是一次生活体验的车。
梅玉辰并不是一个负面的名字，他和苏玉琴齐名"苏梅"，和"欧阳秀"联名"欧美"，但是，梅玉辰没有经过测试，也没有经历过和考官从"诗歌"聊天到"人生哲学"的前戏，所以，在这个著名的直播中，只能和最后一个座位聊天， 备用"参与"。这还沾满了欧阳秀的光芒，所谓"（欧阳秀）多美胜轩为小试官"。
这样想吧，也许我们就能理解为什么开封的举重者和欧阳修合同，因为他们是在为自己的生命而战才能见到对方。
当然，最让人气愤的是，算上欧阳秀这次的炫耀直播，就算我们是失败者，你也不能脱掉我们的裤子。
试行前，唱了很多付费诗，文中诗《没有兵级勇，明春丝叶声》最警示的政策;科学理论...到主要分部耽费唱歌，时间进校，到五星自我比较，而给我的曹作蚕蚁，因为造就了丑陋的语言。（叶孟德石林岩）
二
欧阳秀的文体改革，被赋予了一个耳熟能详、独一无二的名字——"古代文学运动"，这是一种真正的"复古"行为，它起源于唐代中后期，而在北宋仁宗王朝蓬勃发展，甚至被日本学者誉为中国版的"文艺复兴"。
那么，问题是，欧阳秀为什么要冒世界上最大的风险，在这一段骨眼中，改变"写作风格"？这次所谓的"古文化运动"给北宋文学和政治带来了怎样的冲击和影响？
首先，后一个问题，偷窃认为这场运动可以被称为北宋晚期党的争议不分青红皂白。
有鉴于此，不妨花更多的时间梳理一下北宋建中华人民共和国以来的政治和政治纠纷，或许有助于我们理解北宋中后期的政治纠纷（以下仅代表个人观点，欢迎批评）。
第一轮政治纠纷发生在文威和和尚之间，以宋代得力助手赵璞VS鲁多森为例，所谓"文艺"是相对于武功而言的，因为宋太祖起步于行，建国之初的人民是可以信赖和依靠的， 只能是他以前的那些参谋人员，比如赵璞等人，这些人的乐器粗糙，比行政长，但说到诗歌和歌曲，就成了绝对的短板，他们还没有上过一等，最多属于技校的班级，就连本科文凭都没有混过一类人。
是的，赵普被后代传下来为"一半话语统治世界"，原因叫"一半话语统治世界"，只是说明赵普读书不多，当然，赵普晚年辛苦读书，读了一半以上的话语。
然而，随着北宋政权的稳定和宋朝早期的宽容和鼓励，一群科技出身的、所谓"圣人"的中产阶级军人在政治上，卢多森就是其中的代表之一。
赵普没有吃文化损失，在宋太祖面前走出愤世嫉俗，宋太祖也意识到"翟需要用儒家"，一个关键时刻，赵璞没有学位，少了读书弊病被揭露出来。于是，鲁多森坐上了飞机，代替赵普，做了屠宰阶段。
后来，老派赵璞借宋太宗和弟弟秦王廷梅之间的皇权斗争，用所谓的"黄金同盟"，反围棋打，才重新掌权，而路多森则到了悬崖之州（今海南三亚）。
第二轮政治纠纷发生在学士和学士之间，以高俊VS王琴儒/丁为例，宋金宗，可以有机会进入书本，并提拔翟翔，没有一个不是来自队伍，但也有369名士兵之间，一些学者认为北宋医生会官僚， 自由主义者和学者分为三种身份之一，但这种集合似乎更符合北宋晚期的情况。
在北宋太宗初期，高军19岁中士，邓俊11岁，年仅30岁，曾被授予二宫，进入屠宰序列，但是，邡必有致命的硬伤——"不学不学本"，最多属于"官僚学者"，而没有"学历"这个评价来自同年， 好朋友张伟，所以，九州的衰落并非完全出在王钦儒的阴谋下，毕竟宋太宗，真正的父子反复向文本，自称儒家，具有王琴儒的学术背景，丁更是有利。
第三轮政治争论，发生在古温运动之后，这一轮是最复杂、最元的，也是最持久的，我们是三位一体的，然后比是被迫的，从某种意义上说，自清历以来所有的党派纷争，无论是西风，还是袁禹，似乎从这里可以追溯。
那么什么是"旧文本运动"呢？它是如何演变和区分的？
宋的早期文学，主要在西坤体，钱昄、杨毅、刘伟是其代表人物，他们的作品被收集为"西坤付歌唱集"，有权参与标题，"西坤体"作家，对于文字更注重形式和技巧，如雕刻，同时忽略了情感和表达。
"古文化运动"始于刘凯，然后由王伟、穆秀等人发展，最后以范仲墩、欧阳秀为代表，他们开始对"西坤体"的飘忽空虚感到不满，决心远离韩宇老师，大力提倡"复古"一文， 强调"文字承载道路"，"文字之道"。
唐的风格，以韩宇和古。王朝的文字，到欧阳子和古代。......然后风格的改变，虽然是在嘉裕时代，但真正萌芽在圣日的开始。（陆忠纪念册讲义）
毫无疑问，"古文运动"是北宋公务员政治发展的必然趋势。
从五代武官政权，到平民政治，摆脱成为第六个短命王朝的命运，是宋朝早期政治的根本任务和追求，但随着文政的进一步发展，有必要在"文本/规则"背后寻求"道/论"，并试图重新诠释两者之间的关系， 从而寻求意识形态的支持，为新一轮政治创新提供支持。
正如魏文笛曹瑜在论文中所说，"盖伊文章由国家大业，不朽事件。"自古以来，汉文就把文章的地位提升到了没有附加物的地步，所以中国历史的创新和运动，也喜欢拿文章，比如二十世纪初的'新文化运动'，就是以弘扬白话著称。
新"新文化运动"，其实更多的是指"西学"，是相对于老派——"初中"，但原因叫"新"，或许比作"中学为身体，西方学以用"外交运动"，但新文化运动的运动员认为，外事运动更只是在西方学习"艺术"层面， 他们想探索"西方"层面，即"先生"
与"新文化运动"相比，北宋中期的"古文化运动"更名副其实，既然说到"复古"，自然就牵扯到另一个问题，究竟什么时候要复古？具体来说，这个"老"指的是古汉唐？还是古前秦，也就是所谓的"三代"——夏天、生意、周？这就是范仲墩、欧阳秀与他后来的司马光、王安石、苏伟、二道的区别。
清历到嘉裕岁月，欧阳修最终变成了文宗的一代，他不遗余力地探索和扛着曾宫、王安石、三苏，但是，范忠敦、欧阳秀只能算是"前波"的"古文运动"，而司马光、王安石、苏伟和第二次旅程是当之无愧的"后浪"。
在什么是"古"的问题上，前后波明显有分歧，范仲墩、欧阳秀将其指向唐末的汉谣，但自北宋中期以来，车丹和北宋，特别是自仁宗以来，西夏元玉称帝，只在领土方面， 北宋显然再也无法与汉唐相提并论，所以汉唐的复辟，几乎每一个北宋皇帝都无法掩饰冲动。
既然在武术上无法与韩唐相提并论，那么，宋大璋的医生们一定找到了另一个领域，然后，他们终于在文学体系中找到了信心，于是，回到了"三代"——一个似乎只存在于中国经典史上的"黄金时代"，已经成为"后浪"的集体共识。
这一切，都牵涉到另一个亟待解决的核心问题，那就是"文本"与"道"的内涵及其关系，这是孔子在《论语》中提到的"文本"和"质量"命题的延续。
子子："文本的质量是狂野的，文本的质量是历史。彬彬有礼，然后是绅士。"（《论语》，"也）
毫无疑问，海浪是在从前的海浪所营造的气氛中长大的，就像苏伟是好"老文字"和邓克一样，所以，"文字"对于他们来说已经不再是问题，甚至直接作为预先设定的前提，无论如何都可以保存下来，对他们来说，关键只是那个"道"字。
"道"，也就是孔子说"斯文"。
文王也不，温不担心！天堂也会失去斯文，死后可能也不会和斯文在一起。天空也没有失去斯文，这个人的愿望是什么？（《论语》，子涵）
众所周知，孔福子"不写，写好古"，删去《诗篇》，删掉《春秋》，赞美《十翼》（易传），拯救"三代"的"道"，是一代经典，而所谓"复古"就是回归经典，"回归三代"，这也是王安石等浪潮的努力。
韩宇只是梯子上的梯子，还是爬梯子后的景色？这就是前后波的区别，对于王安石来说，他们需要到达的是极致的风景，而韩宇只是进房间的门路，这是王安石和欧阳秀（甚至曾公、司马光）分道扬镳。
但它要回到哪一个经典呢？您如何理解和利用经典？最后，我应该对经典持什么态度？自王安石（"王雪"或"新派"），司马光（朔学），第二课程（"罗雪"）和二苏（"曦雪"）以来，它已成为歌曲学中争议的焦点。
总之，王安石冲"周丽"和司马光山"春秋"，这是"王雪"和"朔雪"运动的子部门"上升"之间的矛盾，但是，对孟子的理解是不同的，所以，"王雪"和"罗雪"也有矛盾，而欧阳秀、苏薇的态度比较开放，所以， "王雪"和"罗雪"对"学习"有意见。
当然，意识形态冲突，只是政治辩论的一方，有时也可能是最不重要的一方，而北宋的政党政治和政治角力有很多方面，需要分开，剥线，但目前还有一个更紧迫的问题：欧阳秀为什么选择这个时候，借助公权， 将"咕噜声运动"付诸行动？