在明清之際，所謂的"士大夫"都有許多複雜交織的圈子。這些圈子不僅存在于官僚體制之内，而且貫穿于整個體制之外，與地方畫院、書院、家族、文學圈子等密切關聯，形成錯綜複雜、盤根交織的社會網絡。梁清标也離不開這些圈子，他一生交遊履曆豐富，與同門者、官宦者、收藏者等進行一系列的交往。他畢生的書畫鑒藏曆程，也代表着明清之際那個曆史時空的真實鑒藏情境。那麼，梁清标到底是如何利用自身龐大的社交網絡進行書畫收藏的呢？作為一名衣食無憂的士大夫，他熱衷于收藏的目的又是怎樣的呢？接下來，我們便具體來探讨分析一下。
有"收藏甲天下"之譽的梁清标，字玉立，号蒼岩，一号蕉林，其房間名"蕉林書屋"又号棠村，别号冶溪漁隐，一生收藏書畫衆多，他一生橫跨明清兩代，不僅善于收藏書畫，而且善于鑒定，堪稱明清之際最大的私人收藏家。他的蕉林書屋也稱得上是當時文人墨客雅集品評書畫的好去處，屋中曾經珍藏過很多書畫名迹。
梁清标由明臣而入清為仕，一生作過四十多年的尚書，結識的文人官僚非常多，信任他的朋友也多。衆多同僚紛紛贈送或賣給他藏品，比如納蘭性德生前在康熙身邊當過禦前侍衛，也曾收藏過一些重要的書畫作品。在納蘭性德去世之後，一部分藏品便轉移到了梁清标的手中，像現在收藏于北京故宮博物院的閻立本《步辇圖》卷就是這樣的經曆。
閻立本《步辇圖》卷
另外，梁清标的下屬會将書畫作品贈送給梁清标，或處于仕途升官方面的目的，或處于人情買賣方面的目的，如今俨然已經無法考證，但是卻有此類事情的發生。比如，現收藏于上海博物館的《宋徵宗臨衛協高士圖》便是如此。吳其貞在《書畫記》中有記載:"于壬辰(1652)四月ニ十ニ日，同莊淡庵、王元照觀于半塘韓古周家……後為馬惟善總戎以千金購去，進奉大内。"現在有學者推測此卷并沒有進入康熙内府，因畫卷上有梁清标收藏印，已經成為梁氏的收藏品。
除卻以上兩種來源之外，充足的資金支援是梁清标敢于購置大量書畫的重要因素。梁氏家族在正定擁有大量家财與地産。清代大學士魏裔介就曾在《與大司寇梁玉立》的信中提及他到梁家的情形:
"前在郡城雨後，同友人至雕橋及貴莊白棠，遂至曲陽橋禅院，稻田千頃、高詠摩诘、漠漠水田一聯，覺形神之俱、遠書呈大教。歸裡後，躬親收獲之役、始知雞犬桑麻間，另有一種風味。然野人之事，不足為老年翁道也。"
從魏裔介的信中，我們可以得知，梁清标家族有"稻田千頃"使得他十分羨慕，後來，魏裔介在《複梁葵石(即梁清遠》)》的信中說到:
"想老年翁頤養倍善，承教下詢内養之事，弟禀賦單薄，故五十六歲即請告歸故裡。"
另外還可從魏裔介的《和大司馬梁玉立趙郡風物雜詠·主父沙丘》一詩中，可以獲知梁氏家族在正定的氣勢:"騎射駛驅盡國中，秦廷私觑氣如虹。可憐探聲身無主，草掩沙丘古趙宮。"梁清标自己也寫過《秋憶趙郡風物成雜詠三十首》，其中說明了他在正定的家産之大，其中第七首說:"城東别墅辋川圖，手種垂楊一萬株。大麓經秋霜乾冷，綠煙猶似普時無。"詩中有趣地講到城東的别墅就像王維《辋川圖》中的一樣，梁氏家族的地産之大可想而知。面對如此充沛的資金來源，搞一搞書畫收藏是完全可以了解的。
（傳）王維《辋川圖》
梁清标将自己的書畫藏品大緻存放于兩個地方，其中一個便是城東的辋川别墅，具體地點待考證;另一個則是在正定的蕉林書屋裡存放。正如他詩中所說:
"百花深處螢光閃，錦軸牙簽号墨莊。昨夜小畦涼雨過，冷冷秋水玉香。"
此外，梁清标一生收藏中有衆多鑒藏印，現在我們能夠看到的就有四十三方鑒藏印章。比如，"蕉林書屋"、"秋碧堂"、"賜麟堂"、"蒼岩"、"家在北潭"、"棠村"、"淨心抱冰雪"等印章。而且，梁清标對于書畫的裝裱也特别講究，除了一般清初時常用的裝裱形式以外，梁清标也會自己創造出一些富有特點的裝裱形式，比如說，立軸多用碧色雲鶴斜紋绫天地，米黃色細密絹圈在周圍，有些用隔水，有些不用，視書畫長短而定;绶帶與副隔水或绫、絹圈同色，包首用淡黃色絹，軸頭用紅木或紫檀木制成，足見十分講究。
裝裱中的手卷則會效仿宋代宣和裝，隔水、天頭都用雲鶴斜紋绫，精選較鄒的舊錦做包首，整體書畫裝裱之後顯得更加精美，而且絕大多數經過梁家裝裱的書畫都有梁清标的親筆題簽。比如，收藏在北京故宮博物院的唐代杜牧書《張好好詩卷》就是梁裝裱，簽題寫有"唐杜牧張好好詩，蕉林珍秘，神品上上"。再比如，現在上海博物館所藏的宋徽宗趙佶《宣和柳鴉蘆雁圖卷》是梁清标收藏過的宋徽宗真迹作品，梁清标特别喜愛珍重，于是他便重新裝裱過。
宋徽宗趙佶《宣和柳鴉蘆雁圖卷》
前面已經談到梁氏家族有豐富的家财與地産，這其實已經為梁清标的書畫收藏道路鋪設了寬闊坦蕩的基石。那麼，梁清标的收藏僅僅是為了"炫富"而收藏的嗎？恐怕不能這樣簡單的了解，裡面包含了至少兩點鮮為人知的原因。
梁請标書畫收藏的目的之一是"養取葵心向紫宸"，"紫宸"為清代皇宮的别稱，現在的"紫禁城"這種叫法也是從中演化而來的。由此，我們可以獲知，梁清标收藏了許多書畫名迹都是進獻給皇帝了，估計是試圖利用此種方式謀求皇帝的歡心。比如，梁清标收藏過的王淵《竹雀圖》(現藏大阪市立美術館)就是被直接送進了清内府。
像梁清标這樣将書畫藏品進獻給皇帝的人不在少數，比如高士奇也曾經這樣做過。高士奇進獻的書畫作品多為賀壽内容的畫作，比如現收藏于台北故宮博物院的元代王淵的《桃竹春禽圖軸》，以及明代呂紀的《畫松鶴長春圖軸》等，都是高士奇專門進獻給康熙皇帝的。值得一提的是，有學者對比高士奇收藏過的書畫與已經收錄在《石渠寶笈》全書中的書畫藏品的時候，發現高士奇向康熙進獻的書畫有真有假，真假參半。高士奇向乾隆皇帝進獻"赝品"确有其事，比如現如今收藏于台北故宮博物院的宋徽宗《梨花圖軸》、上海博物館收藏的南宋李迪的《雪樹寒禽圖軸》都是高士奇進獻給康熙皇帝的"赝品"之作，很有可能當時高士奇自己并沒有看出了這些是假畫，隻是當作真迹進獻罷了。
王淵 《竹石集禽圖軸》
梁清标收藏的第二個目的是他有嗜古癖，他不僅喜歡唐詩、宋詞，而且還熱衷于收藏古代的一切玩物，而書畫便成為了他的首選目标之一。
宋荦在1712年時曾經明确說過:吳升的《大觀錄》是記載孫承澤、梁清标等人收藏書畫的著錄，即他在為吳升《大觀錄》所作的序言中說到:
"子敏(吳升)雅有嗜古癖，得古人真迹斷墨殘楮，追其神，補其迹，因遊藝苑間，遂推海内第一。遊迹所至，辄傾動其公卿，若孫退谷(指孫承澤)、梁真定(指梁清标)諸前輩，更相引重，共數晨夕者有年矣。子敏因是愈得窮覽古今之名迹，筆墨之高下，潛心冥思，旁行夾注，手自抄錄，日月既多，卷帙遂富……康熙壬辰(1712)餘适來吳，子敏持書谒餘請序……俾後之汲古者，有所征信焉。讵非藝苑之職志南昌前賢之功臣欤!故不辭其請而弁其首。西陂放鴨翁宋荦志，時年七十有九。"
确實如此，雖然梁清标一生坎坷，但他胸懷坦蕩，有極高的文學藝術水準，對詩詞、樂曲也都有極高的造詣。通過“臨古仿古”此種方式，不僅能夠得到古代文人雅士的技藝本領，同時也可以藉以追慕古人的理想與操守。他幾乎每日都以觀賞前人所留下來的書畫名迹作為自己消遺的一種方式，内心傾向于文人野趣般的生活，可以說是将自身的精神追求訴諸于書卷宣紙之上。
明代文人“雅集”
總的來說，文人士大夫能夠找到屬于自己的一方天地，是絕無僅有的一種雅趣。正如現在人們普遍認為的那樣，他們可以在心情愉悅之時，伸筆醮墨，對古帖、展室紙、揮羊毫，輕松而自然，塵世煩惱也會在不經意之間煙消雲散，繼而進入蘇子美所說的"明窗淨幾，筆觀紙墨，皆極精佳，亦自是人生一樂"的精神愉悅境地。文人士大夫們通過自身對于書畫品味的提高，也利于自己擴寬社交圈，提升仕途鴻運的可能性。畢竟，書畫趣味對于明清之際的文人士大夫來說，足夠可以算作是他們内部精英知識分子階層的一種外在表征。
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