作者：陳義虎
（李媛）
<h1>我。來自北魏的"六鎮"</h1>
中國曆史上比較繁榮強大的兩個朝代是"強漢唐"，即漢朝和唐朝。
唐朝由西城基人（今甘肅省泰安市）人李淵與前朝隋朝的創始人楊堅共同建立，與北魏時期的"關羽集團"有關。
北魏政權建立和杜坪城（今山西大同）遷址後，在北部邊境城鎮建立了六個軍鎮：宇昶鎮（今内蒙古武源西北）、淮朔鎮（今標頭北部）、五川鎮（今内蒙古烏川）、璐璐鎮（今烏川東北）、璋軒鎮（今内蒙古興西北）、 淮湖鎮（今河北張家口）。
當時，六鎮的地位相當高，非常重要，北朝的軟、拱魏京都平城，是北魏的命脈，它的将軍都是新鮮貴族，權重高，不僅享受到大方待遇，因為戰争晉升的機會很多，很多貴族從軍隊中競争到六鎮， 為了得到晉升。
北魏孝文帝沱弘（元洪）親政，将首都從平城遷至洛陽，其政治中心随後轉移到中原地區，使六鎮失去了原有的作用，而孝文帝實施漢化政策，侵犯了貴族的利益，使"六鎮"的軍事地位直線下降， 從"最愛"到"棄兒"，還有散布在這裡的罪犯，讓六鎮的社會地位逐漸下降。
六鎮已經是謙民所在的地方，保留了謙民的風俗，根深蒂固的清低感自然會排斥和憎恨漢族，難免呼漢文化有暴力沖突。然後，六個城鎮爆發了混亂。
公元523年，為了源武努的六座漢元陵在沃諾鎮發動起義，得到了六鎮軍民的廣泛響應，聲音逐漸擴大，打破了漢元六号的"真王"，帶領軍隊向南進攻。
随着六名漢陵士兵的滅亡，六鎮起義如浪，大火連連日。
<h1>二、冠軒集團的形成</h1>
在"六鎮"起義的過程中，出現了一個"曹操"式的人物，這個人叫二竹榮，據說是車湖人，最後這個"車湖人"是什麼少數民族，很難确定，但它有着卑微的血統是确定的。據說，朱勒松統治下的部落沒有受到孝道漢化的影響，但仍然保留了他們的部落形式和習俗文化。
孝明皇帝死後，爾朱榮以秦王"清軍一方"的名聲進入北魏京城洛陽，年輕的元玄皇帝和胡泰一起同樣入黃河淹死，北緯王公岐和100多名官員到陰河（今河南孟津），集體屠殺， "殷河變遷"的曆史。長期以來的勒王元子玉（此時，圖頭改姓袁）為皇帝，是為了皇帝的孝順。
有一段時間，二竹榮的手下聚集了侯景、高歡、何寶軒、于文泰等人氣人物。
公元528年，關中禾嶽的醜女發動起義，何奉月和俞文泰等将領前去鎮壓、平息叛亂，何奉月以關中為基地，成為關羽集團崛起之初。
朱蓉被殺，北魏勢力落入高歡手中，他不想讓東寶嶽獨自在關中，派人離開鎮後莫陳月，殺了何百月，當赫原部的俞文泰殺死了侯莫陳月，成為關羽集團的實際主人。
于文泰，來自新鮮部的謙遜宇文，他的父親于文宇也是六鎮将軍。
北魏孝武帝元秀不想當傀儡皇帝，從洛陽逃了出來，去找于文台。高歡和另一位袁善見孝，曆史叫東魏，于文泰和毒小武帝，李南陽王元寶居，是為文帝，石叫西魏，從此北魏不複存在，分裂為東西魏。
俞文泰掌握着西魏的勢力，将關宣地區少有的卑微軍事制度完善，建立軍事制度，即以"八大支柱國家"掌握政權，徹底讓關宣集團成長起來。
公元556.M，于文泰去世，在他去世前将權力移交給他的侄子于文保護。
次年，公元557年12月30日，于文偉逼西魏元皇帝下台，擁立于文泰的兒子于文宇為皇帝。國名改為周，石稱北周。
短命的北周，終于讓楊健取代了。
楊健，北周王朝的兒子龔璞六珠忠，名叫清淡的普六竹健，也就是說，楊健清低姓是蒲六儒。
楊堅篡奪北周王朝王位後，為聖人定了國名，即顔文帝，在将皇位傳給兒子楊光後去世。從那時起，曆史上的舞台上就是中國曆史上最輝煌的王朝——唐朝。
<h1>三、大唐利的起源</h1>
唐代的李氏家族也來自關宣集團，來自西方，是西城基（今甘肅省泰安）人，根據曆史記載，李淵家族是16世紀五代割斷河西，建立西涼政權的李維後裔。
李偉有十個兒子，長子李偉，次子李偉。李偉是西涼後的主人，李偉有八個兒子，他的第三個兒子叫李重耳，在西涼死後，南朝，劉宋仁南太守。
北魏攻打劉宋，李重耳城，随後在北魏擔任官，李重耳的兒子李曦，任金門鎮将軍，再改稱武川鎮（今内蒙古武川西南）。李天熙的兒子名叫李天熙，有三個兒子：長子李汕頭，次子李虎，第三子李啟鬥。次子李虎的兒子是李巍，李淵的父親，李世民的爺爺。
不過，在相關的曆史資料中，我們找不到李仲樂這個人的故事。
對陳玉科先生的研究發現，這李重耳和一個叫李楚古布（原北魏弘農太守）的"事迹"是一樣的，也就是說，這李重耳極有可能是李楚古，因為李唐王室更可能是李楚古的後裔，而不是來自西梁李巍的後裔。
《松樹-劉元靜傳記》包含："僞洪農太守荔初古嬰城自強，法、安度、方平軍鼓起來到淩城。"
《魏澍-徐安度傳》說："陸璋進入弘農後，太守衛LiP等等。"這個LiP也指李楚古普。而這個李楚咕咕不是漢族，而是卑微的人民，李楚咕咕的"李"不是他的姓氏。
李楚古布爾的兒子李熙（或李熙的兒子）是"六鎮"鎮将領，而此時他的"堂兄"李沖非常顯赫，自稱文迪·拓（Wendi Tuo）的背信棄義，去年作為正常騎手，崇拜書令，封印順陽縣侯，赢得了女王的文明青睐。孝文帝就位，經全國代表大會總局封印，赢得孝文皇帝再利用。按理說，李沖和李熙是近親（祖父的孫子），但李沖不承認李是同一個氏族，可以看出李唐王室自稱是李偉的後裔，極有可能擺姿勢。
李唐皇室祖先的故事，直到雍高祖李淵的祖父李虎成名後才變得清晰起來。起初，他是北周裴将軍去将軍，被封為中國國立大學将軍，泰立、尚澍左仆，山西縣龔，也被賜姓小野（注：北衛子孝文皇帝崇尚漢族文化，将新鮮卑微的118個姓氏改為漢姓， 自己的都铎姓氏袁，其餘的如孤姓劉，步驟六孤姓為魯、大喜等）。
通過曆史資料，李淵家族的早期資料有點混亂，南宋人朱偉都說"唐元從意地流出"。
自魏晉以來，北方漢族的四大名家是崔、璐、鄭、黎。"李"姓是指趙縣李的姓氏。
<h1>僧侶的問題</h1>
李淵建立唐朝後，李家要自己家，到趙縣黎自稱，但趙縣李根本沒落入西法的分支，這與李淵家族無關。
于是，自從唐太宗開始李世民，并為他們的李姓尋找新的"源頭"，要找到李偉，因為李偉據說是西漢将軍李光的第十六個孫子，而回到前秦道家的祖先李二，聲稱李淵是李淵的第56個孫子， 李世民是第57代孫子，從趙縣裡到"西溪裡"，也成為李唐王室的正統說法。
唐太宗李世民在位期間，有一位名叫法林的高僧，曾經在李世民面前，質疑李家的說法，說它來自老子，屬于西李："林文拓大藏，唐炎黎，陛下的李，S是它的幼苗，也是西溪的無柱。"
法林明确表示，李唐的李不是出自老子，更不是李氏的，而是沱頭大劄的後裔（道應該是小野的異質，李世民的祖先被賦予了小野的卑微姓氏）。
無論李世民家族來自哪個民族，這也是專家學者讨論的問題，沒有形成具有學術能力的結論，至今仍在研究和辯論中。
讓我們回到關宣集團的話題上來，關宣集團的主要将領幾乎全部來自貴族，也是當年對抗北魏孝文漢朝新低的集團。
從"六鎮"亂象開始，是因為六鎮将從北魏的強勢貴族，逐漸向漢朝的孝道皇帝冷落，邊境鎮的社會地位将越來越低落。
北魏政壇開始關注家族出身，讓六鎮将領感到憤怒，原本同族（新低），在京城作為官可以擁有貴族姓氏的地位，而邊疆人甚至進入朝代的官員都被取消了， 變得"崩潰"。于是，這些卑微的人們開始擁抱"溫暖"，互相支援，用婚姻的方式來加強自己，并逐漸形成了"關宇集團"，而在曆史上，也出現了不少顯赫的人物，比如"三朝"孤獨的信（謙卑的人）。
有六子七女，長女嫁給北周明帝，最小的女兒嫁給燕文帝楊健，四個女兒是李偉的妻子，大唐開國皇帝李淵的母親。
北周八大柱石之一，窦毅，一個清新謙遜的人，鮮卑的姓于北嶺，他是唐太宗李世民的爺爺。
北周武帝的妹妹餘文石公主是李世民的祖母。
李世民的母親窦詩是窦毅的女兒。
李世民的王後孫（長孫出自北魏皇咱氏），是一個謙遜的男人，是齊朝長期祖師的女兒。
（長孫子的女王）
從李家的婚姻來看，幾代人都娶了新鮮卑微的女性為妻，撇開李家自己的出身不說，李世民家的鮮卑血統比例相對較大。
于是，陳先生說："李唐人之是以興旺發達，把野蠻細膩的鮮血塞在外面，注入中原文化頹廢的身軀，不僅把舊染料去掉，讓新機器重新開機，還能創造前所未有的世界局面。"
無論是建立唐朝的李氏，還是一個出身卑微的漢族人，還是一個逐漸漢族化的新鮮漢族人，都是中華民族曆史不可分割的一部分。
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