《礼记·杂记下》：“期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。”就是说居丧满11个月的时候，要举行“练祭”，衣白绢。可鲁国有一个居丧的大夫这一天却在床上睡觉，子路知道了，就把这件事告诉了老师孔子，并问老师这样做合乎礼法吗？
孔子出人意料地回答说：“这个我不懂哦。”
子路有些失望，出来对同学子贡说：“我以为老师无所不知，可老师并不是什么都知道。”
子贡说：“你问老师什么呢？”
子路说：“我问：‘鲁国的大夫练祭期间却在床上睡觉，这合乎礼制吗？’先生说：‘我不知道。’”
子贡说：“我帮你再去问问。”
子贡走进孔子的书房，将子路的问题原原本本又问了一遍。
孔子非常明确地回答子贡说：“这当然是不合礼法的！”
子贡出来对子路说：“老师当然是无所不知的，你怎么说他有所不知呢！我现在明白了，是你自己问得不对。根据礼制，居民不能非议居住地的大夫，而你就住在那里。”
类似的情形，在《论语》里也有记载，孔子晚年在楚国居住期间，有一次叶公说起一件事，说在他的乡党中有一个人很正直，老爸投了一只羊回家，儿子就把父亲告发了。孔子却说，我们鲁国的标准却不是这样，父亲在外面应该为儿隐瞒过失，儿子在外面应该为父亲遮掩过错，这才是正直的体现。
按照孔子的主张，儿子应该阻止父亲去外面偷别人家的羊，但既然已经偷了，就不应该再去告发父亲。我想，或许那人应该说服父亲，把羊还回去，才是正确的处理方法。
情、理、法的关系问题，在我们的生活中一直会遇到，如何正确处理至今仍然是一个难题。在现实中，一般都要强调合情、合理、合法，虽然并不总能都兼顾到。
在荀子看来，这个问题就比较简单，治理国家，仁是核心，义是底线，礼治是首选，教化先行，刑罚是最后的手段。只有这样，刑罚才具有最高的威慑力。不像现在，一些人动不动就要打官司，鸡毛蒜皮的事就要打110。人情淡薄了，没有道德的人太多了！
中国社会这种注重内在和谐，而不是在利益上斤斤计较的思想是根深蒂固的。
以前，家里的孩子很多，孩子之间吵架发生矛盾，如果有孩子向父母告状，一般都是各打五十大板，打小报告不被提倡，以大欺小也不鼓励。
再比如，学校里面同学之间发生的小小摩擦，或者发生一些淘气的事，打小报告的同学一般都不受其他同学欢迎，甚者被孤立。
即使在制度严明的大组织里，如果一级组织的领导班子成员之间发生矛盾，特别是正职和副职之间发生冲突，最好是内部自己解决。无论是哪一方如果去向上级告状，一般双方都不会有好的结果。
当然，以上所言，都应该不是大是大非问题，因为大是大非问题反而是很容易判断和解决的。