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01
《驴得水》这部电影的全篇都在讲一个事情——当个人意志侵害了集体意志的利益的时候，集体意志可以轻易地碾碎个人意志。
而，其中作为一个群体的管理者的作用也就显得极为重要了。
想要更好的理解以上信息，我们不妨先了解一部非常重要的文学作品--《蝇王》。
《蝇王》是诺贝尔文学文学奖获得者戈尔丁的作品。这部作品中的人物几乎都是不谙世事的孩子，但这却不是一部送给孩子的童话，而是一本用现实主义手法的写就的人性寓言。
故事的主要内容是这样的：一群未经世事的4到12岁的孩子，由于空难被迫降到海岛上，形成一个关于人性的“控制指定参数的封闭实验”。这个实验证明了只要凑齐共同的敌人、迫切的基础需求、主流的裹挟这三个条件，人性的恶就能爆发。人性恶的一面像一只凶猛的野兽潜藏在每个人的心里，人类应该时刻警惕野兽出笼的危险。
其中，蝇王所隐喻的就是隐藏的人性恶。并且，蝇王这个词，对于西方人来说是一个非常明确的坏词，因为在《圣经》里有一个希伯来语的词汇，叫Baalzebyb，它的含义就是苍蝇的首领，引申义是万恶之源。
面对人性恶还是善的争论中，人往往纠结于是做义工劝人行善的道德勤勉者，还是做义工感叹人性本恶的犬儒主义者之中。而，戈尔丁提出的则是走第三条路：人性本质并不重要，怎样避免人性毕露才更重要。
有句话叫“从善如登，从恶如崩”，意思是：从善这事就像登山很难很累，但是从恶就太容易了，就像雪崩一样快。
在能力有限的情况下，避免崩才是更为可行的事情。
02
老校长孙恒海其实真的是个有信念，并且愿意为信念采取行动的人，他想要改变农村的教育现状，就立马行动起来，来到这个偏远的地区办起了学校。
老校长为了更好地达到目标，是不介意采取一些在外人看来可能不正派的行动，比如，把一头驴子虚报成英语老师，为了多领一份老师津贴。当然，他的本意是想把这笔钱用来当学生的奖学金，鼓励大家来上学，但是现实是他也和老师共同使用这笔津贴去做了私人的事情，修理自己的眼镜。
当听到吕得水有三万资助，他乐见其成“睡服”铜匠的事情，和第一次张一曼勾引铜匠时的阻止态度发生了改变。老校长不是一个不知柴米油盐贵空谈理想之人，通过以上这两件事情，我们发现老校长其实是世故的人，为了达到目的，他不介意采取一些灰色的手段，当然，作为所有人当中，年龄最大的角色，经历过社会的洗礼，在世故之外，还愿意保留一些初心，仍不失为一个善良的人。
但，想要在更为复杂的领域做好一件事情，光拥有以上条件是远远不够的。
为什么会这样？
我们得先了解工作团体和家庭之间的区别，才能更好的理解为什么后面会出现那么一系列的失控局面。
03
很多人喜欢把好的工作团体称为一个家庭，因为这样可以快速获得一种是一家人的亲切感和归属感。但现实就是家和工作团体无论是目标、属性还是结构丢失完全不同的群体。
接下来，我们就来一一解析这两者之间的区别：
工作团体（以这几个教师原本所处局面为主体样本）
1、团队目标：改变农村的教育现状
2、属性：理想/利益共同体
3、纽带：实现某个理想或者目标或者利益，可短期可长期
4、责任范围：为了推行争取更多资源、做更多更全面的工作、维持更好的长期运营和发展
家庭（以那个时代的绝大部分中国人的实际情况为主体样本）
1、团队目标：繁荣彼此家族体系，尤其是男方
2、属性：命运共同体为主
3、纽带：血缘或者性、家族或者法律之间的契约
4、责任范围：相伴终生、传宗接代、赡养老人、和睦亲戚四邻、光宗耀祖
由于这几个教师原先所处的是一个相对安全、人际关系相对简单的领域里，因此一些事情混淆了，问题还不大。比如：张一曼和裴魁山的纠缠就应该归于后者。可一旦涉及复杂的领域，整个局面就完全不一样了。
铜匠明显就不属于教师这个体系的，但张一曼采取的则是偏向于家庭属性的方式拉他入内，并且还是在铜匠没有对改变农村教育现状有所概念的情况下进行的。
这就给铜匠后来带来了严重的认知混乱，当他找张一曼那一睡代表什么的时候，张一曼则采取了非常极端，甚至严重涉及对人身份严重侮辱的词汇“牲口”进行了回复。这就使得原本只是出现一些颤动的雪山有了整片连续倒塌的局面。
如果在这个时候，作为张一曼的上级，也就是孙恒海赶紧出来控制局面，哪怕骂张一曼几句，事情可能还能得到一定的缓和。毕竟，这么带有侮辱性质的骂人是不对的，尤其还是一个教书育人、为人师表的人更是如此。可，孙恒海校长偏偏没有出现。因此，铜匠那整片内心雪山的崩塌也就是像多米诺骨牌一样，产生一连串的反应，积蓄了越来越多的崩塌和岌岌可危的势能。崩溃在所难免。
后来，即使铜匠再风光，按照编制他是隶属于孙校长之下的，孙校长其实是依然有权力对他进行控制的，可孙校长不仅没有及时干预，反倒给了铜匠更快把整个局面引向崩溃的跑道。
再到后来，随着更大上级的介入，整个局面就已经不是孙恒海能够说了算的了。
04
想要了解后面为什么会发生那些事情，我们需要先了解《乌合之众》这本书的一些内容。
《乌合之众》这本书的全称是《乌合之众：大众心理研究》，是法国社会心理学家，群体心理学创始人古斯塔夫.勒庞所著。他以对群体心理特征的研究而著称，其思想对分析社会心理学产生了较大的影响，同时也成为现代意识形态研究中不可或缺的内容。书中强调：我们需要警惕群体的狂欢，避免不思考的恶。
下面的内容可能有些多，但对于我们理解为什么后面会发生那么多可怕而且失控的事情是非常有必要的。具体的内容有：
1、群体中数量即是正义。群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。
2、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。
3、个人一旦融入群体，其个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会出现排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。
4、群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从情感及其激发的行动这个角度来看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。
5、群体没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻。。。凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
6、大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举地得到普遍赞同。
7、所以不要轻易成为集体的一份子，这样很容易被别有用心的人利用，即使你以为自己只不过是随时附和了一下而已，实际上你已经成了帮凶。
8、在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
9、个人一旦成为群体的一员，他的所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
10、没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。
简单来说就是：在这种复杂而且极端的环境下，当老好人是会坏事的，尤其是作为一个管理者来说，更是如此。
而，就我的判断，老校长孙恒海可能是第一次见到如此的局面，或者以前见到过，但没有一个好的表率让他明确应该怎么做。因此，在面对教育局督查，他表现出了一种有些无底线的妥协和懦弱，更准确来说就是：他害怕了。
他办学校的出发点可能是好的，但是，在处理事情的方面，他则老是让自己处于被动的局面，比如，谎报驴得水老师，没有考虑到后果；驴得水的工资，没有想好如何规划花费......没有长远规划，被一件接着一件的事情赶着走，而不会去预想做某件事情可能引发的结果。
如果他们只是平静地就在那个小团体的范围内打转，没有经历后面的事情，或是他们会成长，也可能慢慢以失败告终。但，现实就是给他们来了一场又一场的疾风暴雨。因此，他们没有了对传统的缓慢淘汰机会和进步的空间，有的只是一场又一场的崩溃。
经历了那一系列事情以后，张铁男从不怕天不怕地的冲动小伙变成了胆小鬼，裴魁山从兢兢业业变成了唯利是图，张一曼自杀了，孙佳从一片天真到坚定了信念，而这位老校长却没有让人感受到他的人生观上或者是性格上发生的变化波动，他还是一个和事老、老好人、有点懦弱、世故。简单来说就是：没有成长。依然是一个没有主见，跟着现实跑的，不合格的管理者。